* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

399 ЕЛЕОО богословская ЕЛЕОО 400 его, 1исусъ сказалъ пцъ: сей родъ не мо-жетъ выйти иначе, какъ отъ молитвы и поста (Марк. 9, 17—29). Но если для изгнашя духа нужна молитва, то, безъ сомнгЬ-шя, не менее потребна она и для исце-лешя больного. Семьдесять учениковъ говорили: Господи! Иб>ъсы повинуются намъ о имени Твоемъ (Лук. 10,17). Не можетъ бить сомнгЬшя въ томъ, что и двенадцать учениковъ какъ при изгнаны злыхъ духовъ, такъ и при врачевашн больныхъ, призывали имя Iiicyca Христа и обращались съ молитвою къ Богу. Въ виду сходства, какъ по внешней или видимой стороне, такъ и по внутреннему действш, между таинсгвомъ Е. и врачевав-шимъ болезни помазашемъ масломъ, которое совершали апостолы еще при жизни Jucyca Христа, можно видеть въ этомъ иома-запш не одно тол., .^ предъпзображеше, но и предначатокь, источннкъ и основан ie таинства E., а въ повел1;нш 1исуса Христа апостоламъ исцелять больныхъ, которое они исполняли и благотворно д^я больныхъ осуществляли чрезъ помазаше последних^. масломъ, можно усматривать заповедь объ установлены таинства Е. Что помазываше масломъ больныхъ для уврачевашя ихъ не было д'Ьйств]емъ, исключительно прннадлежащимъ однимъ апостоламъ, что совершать это д'Ьпств1е были уполномочены отъ апостоловъ и ихъ преемники—лица церковной iepapxiii, объ этомъ прямое и ясное свидетельство находится въ послашй апостола 1акова, въ словахъ: боленъ ли кто изъ васъ, пусть призовете пресвитеровъ церкви и пусть помолятся надъ нимъ, помазавъ его елеемъ во имя Господне„ И молитва вщуы иецклитъ болящаго. и возста~ витъ его Господь; и, если онъ сод7ъ-галъ гргохн, простятся ему (5, 14,15). Во всемъ Нисаны только и есть это одно изречеше касательно соворшешя елеопома-зашя надъ больными христианами ради ихъ исц'клешя. Но зато въ немъ прямо, ясно и даже подробно изложено, кто, надъ к'Ьмъ, какъ и для какой цели долженъ совершать елеопомазаше въ христпской церкви. Безъ coMuijiiifl, xpiiCTiaiie тогда же. еще при жизни аиостоловъ, исполняли это у Birmanie апостола 1акова, выраженное столь положительно, прямо и ясно. Не можетъ быть сомнЬшя и въ томъ, что апостолъ запов'Ьдалъ совершать елеопомазаше не своимъ только современникам!., а христ-намъ вс’Ьхъ временъ и местъ, потому что людий, недугующихъ т'Ьломъи душою, всегда и везде много, и всегда и везде они нуждаются въ помощиБож]‘ей и должны прибегать къ ней. Такъ и поняла христан-ская церковь слова апостола, призпавъ ихъ обязательною для себя заповедью и установивъ таинство едеопомазашя, которое она всегда совершала и доселе совер-шаетъ надъ больными, желающими приступить къ нему. Какъ известно, таинство елеономазашп существуешь не только въ-православной церкви (указашя на него имеются у Иринея Лкшскаго—Противъ ересей, 1 кн., 21 гл./Оригена—II Беседа на кн. Левптъ; I. Златоуста; Кирилла Але-ксандр{йскаго—0 поклонеши Богу духомъ и истиною, кн. VI; А. Медшанскаго—0 покаянии, кн I, гл. 8 и т. п.), ио и въ римско-латинской, а также у нестор^анъ и моно-физитовъ, отлученныхъ отъ православной церкви въ пятомъ веке. Но если о иервомъ признаке всякаго таинства—установлены его 1исусомъ Хри-стомъ — мы можемъ въ применены къ Е. говорить только предположительно, съ вероятностью, зато два друие признака таинствъ указаны въ словахъ апостола 1акова о елеопомазанш прямо и ясно: указаны какъ вещество или видимая сторона этого таинства, такъ и внутреннее, невидимое или благодатное действ!'е его. Видимая сторона Е. состоитъ изъ двухъ деТ[Ствп1: помазашя больного освященными елеемъ и молитвы. Елей — употребляется оливковое или деревянное масло — освящается совернштелемъ таинства въ начале обряда таинства. Этимъ освященнымъ елеемъ совершитель или совершители таинства семикратно помазываютъ больного, а именно помазываютъ елеемъ крестообразпо у больного лобъ, ноздри, щеки, ротъ, грудь и руки, — руки съ об'Ьихъ сторонъ. Другое де.йств1е видимой стороны таинства Е. составляет!, молитва. Апостолъ 1акоиъ назвалъ ее молитвой вщ?ыу т.-е. мо: литвой, возносимой съ верою во всесильную помощь Божпо, съ верою въ то, что Богъ исцелить больного. Молитвою веры должно признать весь обрядъ таинства E.,