* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

383 ЁЛАМЪ энциклопедш ЕЛАМЪ 884 массе замЬчательныхъ раскопокъ и открыта, осветила новымъ, яркимъ светомъ мракъ древней исторш, она разоряла и этотъ предразсудикъ, давъ блестяпця доказательства полной исторической правдивости всЬхъ библейских ь известШ объ ЕламгЬ. Источниками этихъ новыхъ, подтверждаю-щихъ Библш, историческихъ сведенШ объ Еламе являются клинообразные документы ассир1йскихъ царей династш Оаргонидовъ, восяроизводяиця не только современную имъ исторш Елама, но воскрешающ1е глав-H'Eainie моменты и прошлой его исторш. Страна, известная въ Библш, яодъ именемъ «Елама», въ клинообразной литература им’Ьетъ нисколько различныхъ названш: Numaki—по-древне-аккад1йски, Kissi и Иламма—по-ассир1йскн и Унага—по-персидски. Но, по мнение германскихъ ученыхъ, все эти назвашя выражаютъ одно и то же ионят1е, именно: «горная страна», что, .можно думать, лежитъ и въ основами еврейскаго имени Еламъ, такъ же, какъ и въ родственномъ и извйстномъ ему асси-р1йскомъ имени Иламма или Нламматъ (женское оконч.). Такъ какъ последнее чисто семитическое наименоваше Елама является преобладающимъ въ клинообразной литературе, то на основания одного этого мы въ праве уже предположить, что семитичешй элементъ не только существовалъ въ Еламе, но и былъ въ немъ господствующим^ При дальн'Ьншемъ изуенш клииописныхъ памятниковъ и относящихся къ нимъ ба-рельефныхъ рисунковъ мы окончательно убеждаемся въ этомъ. Такт» наир., въ лёто-писномъ разсказе Ассурбанипала о произ-веденномъ имъ разгроме Еламской страны мы находнмъ целый рядъ любопытный» свидетельству доказывающихъ родство еламской религш и культуры съ халдейской и ассиро-вавилонской. Таково, прежде всего, свидетельство этой летописи о почитаны еламитянами халдейской богини Нана, или Нанхунти, въ глубокой древности вывезенной ихъ царями изъ халдейскаго города Ларсы. Тамъ же, далее, говорится о томъ, какъ Ассурбанипалъ разрушалъ величественные храмы Елама, увозилъ его божества и возвращалъ те сокровища, которыя были награблены еламитянами изъ Халдеи; наконецъ, въ этомъ же новествованш по- бедитель съ гордостью заявляетъ, что онъ сокрушилъ множество статуй крылатыхъ бы-ковъ, стоявшихъ у входа во дворцы и храмы, и т. п. Все это намъ знакомо изъ исторш халдейско-вавилонской культуры, въ которой оно является продуктомъ ку-шито-семитической расы. На близкое родство еламской цивилизащи съ ассиро-вавилонской указываетъ и ея языкъ, въ которомъ находятъ множество корней, родственныхъ или древнейшему сум-меро-аккад1йскому наречш (au—богъ, null—человЬкъ), или позднейшему ассировавилонскому языку (bit—домъ, til—холмъ, bab—ворота и т. п.). Но лучшимъ, нагляд-нымъ доказательствомъ этого родства слу-жатъ древнейиия иллюстрацш, изображаю-Щ1Я намъ различныя сцены изъ исторш Елама. Таковы две иллюстрацш Лейярда, открытый имъ въ Куйюнджике; одна даетъ картину битвы еламитянъ при реке Улее: еламитяне изображены здесь то мчащимися на колесннцахъ, то пронзающими копьемъ непр1ятеля, то туго натягивающими луки; все это какъ нельзя лучше подтверждаете библйркую характеристику еламитянъ, какъ отличшхъ стрелковъ изъ лука и лучшихъ наездниковъ. Самый же типъ еламитянъ совершенно тотъ же самый, что и асси-р!ямъ, т. е. семитичесшй. На втор .»ъ рисунке изображена сцена представления -бежденнымъ еламитянамъ новаго царя— Улеманига; и здесь колепоиреклоненные еламитяне съ колчанами стрелъ и луками за плечами им'Ьютъ тотъ же самый видъ. Еще важнее для суждешя о нащональномъ типе еламитянъ два луврскнхъ барельефа: одинъ изъ нихъ даетъ изображение елами-тяника, несколько приближающееся къ хамитскому тину, другой же нредставляетъ тиаъ чистаго семита. Основываясь на всемъ этомъ, мы съ уверенности можемъ сказать, что преобладающей нацюнальностью Елама были семиты и потомки смешаннаго кушито-сомитическаго илемени, словомъ — здесь была та же самая народность, которая действовала въ древнемъ Суммеро-Аккаде и въ позднейшей Ассиро-Вавилоши. Быть мо; жетъ Еламъ, какъ сильнее удаленный отъ центра семитизма (долина Сеинааръ),и больше другихъ подвергался различнымъ посто-роннимъ иммигращямъ, но основное зерно