* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

381 ЕЛАМЪ богословская ЕЛАМЪ 382 наго похода, Библия въ особенности выд'Ь-ляетъ Кедорлаомера, царя еламскаго (9 и 17 ст.), какъ бы поставляя его т'Ьмъсамымъ во глав'Ь этого союза. ЗагЬмъ имя «Елама» надолго исчезаетъ со священныхъ страницъ Библш, снова, и на этотъ разъ еще чаще, встречаясь уже въ писаш'яхъ пророковъ. Такъ, пр. Иса1я въ «виденin пустыни» (Ис. 21 гл.) и въ впденш «дебри Cionii» (Ис. 22 гл.) со-зерцаетъ еламитянъ, какъ оруд1‘я божествен-наго гнева, имеющаго обрушиться на Ва-вилонъ и 1ерусалимъ. Къ первомъ изъ этихъ видешй еламитяпс выступаютъ вместе съ персами (21, 2), а въ втором!· они изображаются, какъ отличные стрелки и искусные управители военныхъ колесницъ (22, 6—7). Пр. 1ерем1я, наоборотъ, говорить о томъ страшномъ поражеши, которое пришлось испытать самому Клпму въ начале царство-вата ]удейскаго царя Седекш, когда жители его принуждены были спасаться бЬг-ствомъ отъ своей окончательной погибели (Гор. 64-, 34—38). Объ этой же гибели еламскаго царства говорить и пр. 1езекшь, когда, перечисляя разлнчпыя, нёкогда сильный и цпетущ]‘я, а теперь пришедння въ упадокъ и занусгЬше царства, онъ, непосредственно после Ассура, называетъ и Еламъ, погнбнпй со всей его силой отъ меча непр]'ятсля (1ез. 32. 24—25). Въ кн. Ездры можно находить следы того, что съ падетемъ ассиро-вавилонской монархш и съ воцарешемъ персидской ди-nacTIn еламитяно заявили себя открытымп приве])женцами новаго правления, заботливо предупреждая его о возможной опасности отъ укреплешя иудеями 1ерусалима (1 Изд. 4, 8—9) Наконецъ up. Дании!, местомъ одного изъ своихъ видений (Дан. 8 гл.) называетъ «Сузы, престольный городъ страны Еламской, на реке Увале» (2 гл.). А такъ какъ внден]е это происходило въ третье лето царствовашя Валтасара, то оно, следовательно, относится къ последнему периоду существования второй вавилонской MOHapxiii, въ составе которой Еламъ былъ одной изъ видныхъ провинщй, а Сузы— даже, можетъ быть, местопребыватемъ царя, ; такъ какъ пр. Даншлъ, проведпий всю жизнь при царскомъ дворе, вероятно, II въ 1этотъ разъ очутился здесь не случайно ; (см. Даргн Мидянинъ). Чтобы исчерпать все важнейнпя указа-1 шя Библш на еламитовъ, намъ остается ! еще сослаться на кн. Деяш’й апостоль-скихъ, где въ числе различныхъ народовъ, ! бывшихъ свидетелями чудеснаго дара языковъ, полученнаго апостолами вь день Пятидесятницы, среди мидянъ, пароянь и жителей Месоиотямш называются и <ела~ митяи е (Д. 2, 9). Объединяя все эти библейская свидетельства объ сламитянахъ, мы получаемъ следующее представление о нихъ: опи. прежде всего, были семитами, такъ какъ происходили ол· старшаго сына Сима— Ёлама (Быт. 10, 22). Это имя своего родоначальника сообщили онп и той местности, въ которой жила и которую Библ]‘я изображает!, пограничной то съ Сеннааромь и Ва-вилономъ (Быт, 14j, то съ Мид1ей и Пер-ciefi (Ис. 21, 2; Де,нн. 2, 9) и жителями Месопотамш. Столицей этой страны былъ городъ Сузы и лежала она по тече-нш реки Увалъ (Дан 8, 2). Сами еламитяне были народомь храбрымъ и воип-ственпымъ, известнымъ въ качестве луч-шихъ стре.чковъ изъ лука и искусныхъ на наездниковъ (Ис. 22, б—7; lop. 4-9, 35). Во времена глубокой древности, въ эпоху Авраама, цари Елама были уже настолько сильны и могущественны, что могли организовать большой и далешй походъ въ пределы Cupin и Палестины (Быт. 14 гл.) И гораздо позднее, вь векъ ассиро-вавилонской монархш Саргонпдовъ, Еламъ долгое время отстаиваетъ свою независимость, нанося своему врагу иногда очень чувствительные удары (Ис. 21, 2). Но, нако-нецъ, упрямство Елама было сломлено и обитатели его или пали подъ ударами меча, или нашли cnaceiiie въ бегстве (1ер. 49, 34—38). Долгое время все эти библейсш'я сведе-шя объ Еламе стояли особнякомъ, такъ какъ наука почти ничего не знала о немъ, за исключен1емъ случайных!,, мелкихъ, а иногда и противорЬчнвыхъ заметокъ объ Еламе у Ксенофонта, Илишя, Страбона, 1ос. Флав1я и др. Это обстоятельство дало ра-щовалистамъ поводъ заподозрить правдивость библейскихъ извест1й объ Еламе. Но когда ор1ентолог1я, благодаря целой