* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
373 ЕКЗЕГ вогословская ЕКЛОГ 374 i„ dernior^nlandisehen Kirche., Wie» J87G г. ' семь 0ТОЛ*ЬТ1Й. Такъ, Нахтигалль ОТНОСИТЬ У. Ъ«]>С1)6Ъ. Конгпитшопильекш патртрхъ ал „ ,, т ,? его власть нмдъ ругай .ифкоиыо., Спи. е(? „It0 0НИ между СОЛОМОНОМЪ И ????-1878. Л. Заонарскш. О церконнон и.тстн> M161I (J75 588 Г.Г. ДО Р. Х.)^ ШмИДТЪ И Серг.-Посадъ Ш)4. А. Иопровскш. ? Янъ КТ> 699 — 588, Деличъ КЪ 464— Екзегетина см. Толковате Св. Hit- 332 г.г., Гитцигъ къ 204, а Гредъ къ сан1я. ^ ¦ царствованло Ирода Великаго. Основашемъ Екклес1архъ—особая должность въ во- для сомнеши въ подлинности книги Е. слу-сточпой церкви; наблюдалъ за вс'Ьмъ цср-1 жатъ виешше н внутренше ея признаки, ковныыъ норядкомъ до напала богослуже- ! будто бы не соответствующее духу времени мя: заботился о чистоте храма, разстав-? Соломона. Тамъ встречаются иностранный— лялъ по местамъ седалища, хранилъ ико n.i, . ираншя и арамейсмя—слона; изобража-возжигалъ светильники и подавалъ ннакъ ются б-Ьдств1я жизни, какигь не было при къ началу богослужешя Онъ нмгЬлъ не-1 Соломоне; вводятся отв^еченно-философсше скольких!» подчиненных·!., изъ которыхъ одни . термины, не встречающееся въ другихъ би-зав'Ьдывали преимущественно чисткой хра- I блейскихъ книгахъ; но эти признаки не дпюп. ма, друпе светильниками, третьи вапоми- достаточная основания для сомн'Ыя въ на ли верующимъ о праздникахъ церк. и, подлинности книги. Иностранный слова легко наконецъ, четвертые имели обязанностьносить | могли войти въ употребление у Соломона, иконы въ церковныхъ процешяхъ (Corp. любившаго все иноземное и поддерживав- Script. Hist. Bysant., vol XXIII, p. 14), H. M. ЕККЛЕС1АСТЪ —назван1еветхозаветной библейской книги, которая въ русский Би-блш помещается среди Соломоновыхъ книгъ, а въ евр. Библш—между «Плачемъ lepe-мш» и книгой <Есоирь». Назваше это есть греческШ перев. евр. слова «Когелетъ» (отъ кагалъ), что означаетъ проповедника вт шаго деятельныя торговыя и нолитичесщя сношешя съ иностранными государствами. Бедств1я въ книге Е. изображаются таюя, которыя неразлучны вообще съ жизнью человечества, даже въ самые блестянце nepi-оде его благоденств]я. Отвлеченныя слова могли быть создашемъ собственной мудрости Соломона. По иудейскому предашю, Со-ломонъ нанисалъ эту книгу въ старости, собранш; поэтому и въ русской Библш ? какъ книгу «Песнь несней> наппсалъ въ книга называется «ЕкклеМастъ или Про- : юности. Мы видимъ въ Е. ирестарелаго повединкъ». Книга эта, кроме подлинника, мудреца, который въ течете своей долгой сохранилась во многихъ древнихъ нерево- жизни постигъ всю суетность земного и изъ дахъ, свид'Ьтельствующихъ о ея популяр- j груди котораго вырывается глубокотрагиче-ности. Лвторомъ ея съ глубокой древности ское восклицаше: «суета суетъ, и все признается, какъ въ еврейскомъ, такъ и въ ? суета и томлеше духа»- Это девизъ всей хрцстнскомъ преданы, царь Соломонъ. книги, поднимающейся иногда до замеча-Хотя имени его буквально и не значится тельной высоты ноэтическаго одушевления, въ книге, но лицо, символически нринп- Не даромъ она всегда была любпмымъ чте-мающеенасебя имя E., называетъ себясыномъ ; нГемъ для все.хъ, многое иережившихъ и Давидовымъ и заявляешь, что онъ царь испытавпшхъ. Книга состоитъ изъ ХП-ти ]'ерусалимсюй, а въ заголовке ciipiiicnaro ! главъ. Заключительный ея слова: «бойся перевода прямо стоитъ: «книга Когелста, Бога п заповеди Его соблюдай, потому что т. е. Соломона, сына Давидова, царя iepy-салимскаго». Это древнее нредаше было поколеблено въ XVII веке Гроц1Смъ, который высказалъ coMHenie въ ея принадлежности Соломону. CioMH'biiie было под- въ этомъ все для человека» См. Л. Олсстщкш Книга Екилеыасгь, олытъ критике-акзег. наследован iu, 1йевъ 1873 г. А. JI. Еклога (?????? ??? ?????)—нзбраше. хвачено и обосновано целымъ рядомъ по-: выборка изъ законовъ; издана около 740 г следующихъ протестантскихъ ученыхъ, ко—ЛьвомъУ Исавряшшомъ и Констант. Копро-торые уже решительно отрицали подлин- ' нимомъ съ целыо дать кратки! и обще-ность этой книги. Поколебались мнешя и. доступный сборникъ законовъ для провинщй касательно времени иаписашя книги, рас- съ смешаннымъ греко-варварскимъ и, въ ходясь между собою не менее какъ на во- ! частности, греко-славянскимъ населешемъ.