* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

367 ЕКДИК энцпклопеД1я. ЮАР 368 рое потребовало суда папы, но папа, убежденный въ повинности E., отъ вызова его въ Рпмъ отказался. Намять его въ римской церкви 7 марта. Вноследствш вальденсы (см. Ill, 114—115) ссылались на прим^ръ E., для доказательства права проповёди М1рянъ. С. Т. Екдики—особыя должностныя лица восточной церкви, имерипя обязанность ходатайствовать предъ властяуи и судами гра ждапскими за слябыхъ и пРимущихъ защищать церковь и ея сыновъ отъ ихъ врл-говъ, обуздывать своевольныхъ и непокор-ныхъ чадъ церкни и, наконецъ. вести судебные и тяжебные процессы церкги съ членами гражданскаго общества. Начало этой должности, не безъ основаш'я, видятъ въ обязанности первыхъ д1аконовъ защищать «вдовицъ оллинскихъ» отъ пригЬсне-шй со стороны принявших1} хрисианотво 1удеевъ; таже обязанность лежала и на д1аконахъ последуюшпхъ временъ. Но въ IV и начале V-ro в. обязанности эти уже возлагались на определенныхъ лицъ—екдиковъ (109-е прав. каре, соб.), изъ которыхъ одни были ¦церковными, з шимав-ншнися делами церкви п лицъ къ ней бли-лсайншхъ, а друие—гражданскими, защищавшими мтрянъ, обращавшихся къ церкви съ просьбами о покровительстве. Носледше была введены по ходатайству кароагенска-го собора, 86-е правило котораго гласитъ: «забдагоразсудили все, по причине при-теснешя· убогихъ, которые непрестанно сту-жаютъ церкви жалобами, просити отъ царей, да избираются для нихъ, подъ смо-трешемъ епископовъ, защитники отъ на-сил]я богатыхъ», а 109-е дополняетъ: «еще заблагоразсуждепо, чтобы отправляемые отъ имени всемъ enapxiu посланники Викент1й и Фортунатюнъ просили преслав-ныхъ царей, да будетъ позволено учреди-ти ученыхъ екдиковъ, которые имели бы своею обязанностью действоваше въ за-щшценш д-Ьлъ и которые бы, яко священники епархШ, щцявипе на себя ходатайство по деламъ церквей, свободно могли, когда нужда потребуетъ, входити въ присут-CTBie судилищъ для опровержешя возражений и для представлешя того, что нужное. Известно, что цари уважили ходатайство собора и дали позволеше избирать такихъ екдиковъ, а при Юстишане должности эти были введены уже во всехъ городахъ. Въ церк. екдики избирались по преимуществу лица изъ клира, большею частно—священники, хотя были избираемы и д1аконы. Напр, въ первомъ заседанш халкидонскаго собора часто упоминается о некоемъ 1оан-не—пресвитере-екдике, въ списке должностей константинопольской церкви протопапа (о немъ—въ своемъ месте) называется екдикомъ, а 1оаннъ Цитрсшй указываетъ, что изъ 10—12 екдиковъ, составлявшихъ «совЬтъ протекдика» (?? ?????????), 4 были пресвитерами. Выбирались екдики при уча-стш народа, какъ и лица въ друия цер-ковныя должности. Jib гражданств екдики, выбиравипеся темъ же порядкокъ, назначались светше люди, знакомые съ законами и обыкновенно—лучин'е и почетней-4ie среди гражданъ изве.стнаго города. Выбирались эти лица на 2 года, по исте-шеши которыхъ они могли слагать съ себя обязанности и передавать ихъ другимъ ли-цамъ. Съ течешемъ времени различ1е между церковными и гражданскими екдиками исчезло и ими стали служить исключительно клирики (объ обязанностяхъ экдиковъ см. гер. Павелъ, 0 долж. и учрежд. восточной церкви, Спб 1857 г., стр. 87—93 и ! 84). R. М. Екдитъ или Евдишй (раздетый, греч.)— муч., одинъ изъ 40, пам. 9 марта. ЕКЗАРХЪ и екзархатъ. Самый тер-минъ « екзархъ » (?'??????) ведетъ свое начало изъ временъ классической древности, где этимъ именемъ назывался глава и руководитель древне-греческаго жречества. Вноследствш, въ эпоху римско-визанийской имперш, титулъ «экзарха> былъ усвоенъ светскому гражданскому чиновнику, стоявшему во главе целаго дюцеза, или того большого округа, на которые была разделена вся имнер1я при Константине Велик. Отсюда этотъ терминъ съ подобнымъ же значен1емъ перешелъ и въ христнское, церковно - каноническое употребление. Въ исторш собственно носледняго должно различать три стадш его развитая: 1) древ! нюю, когда служение екзарха имело само ? стоятельное значеше, 2) среднюю, когда : экзархъ былъ лишь органомъ патриаршей ! власти, и 3) новую, представляющую, до известной степени, возврать къ первой, независимой форме его положешя.