* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

329 ЕЗДРИ энцпклопед1я. E3EKI 330 носящую имя Ездрьт и служащую предме-то.мъ паломничества у ]удсевъ. Скудость положптельныхъ библейскихъ данш.!хъ о деятельности Ездры въ связи съ важностью роли его, какъ ученая книжника, знатока j Первымъ деломъ, ноторымъ Езеш озпа-! меновалъ свое царствовате, было искоре-Honie язычества и возстановлеше истнллаго богоиочтошя. Онъ нстребилъ высоты, по- Моисеева закона и релипозиаго реформатора, послужила поводомъ къ создаппо цй-лаго цикла легендарныхъ сказани! о немъ и его деятельности. Такъ Ездре приписывается учреждеше сннагоп. п организация такъ называемой «Великой Синагоги^ ; ему же усвояется написаше, кроме 1 кн. Ездры, еще книгъ—Паралипоменонъ и Неемти; онъ считается инновнпкомъ введешя новаго квадратная письма въ библейское унотреб-леше, взамеиъ нрежняго, финиюйскаго. Накопецъ, апокрифическая четвертая кн. Ездры разсказываетъ о томъ, какъ Ездра по памяти или въ силу новаго откровошя воспроизвел!, все евр. книг» Ветхаго Завета, который было утратились вследствие вавилонская плена. Это последнее апокрифическое извест1е, новпдимому, подхвачено и новейшей ращоналистической критикой, которая, какъ известно, счнтастъ Ездру если не самимъ авторомъ, то, по меньшей мере, главпымъ редактором!« Моисеева Пятокниж1я, вопреки многнмъ яснымъ ука-зашямъ самого же Св. Писамя на донлен-ное существоваше Торы (см. Ляшонниою/е и Канонъ веша-олавпушный). А. ПокровскШ. Ездрилонская равнина, см. Пзреель, ЕЗЕК1Я. Именемъ «Езетпя», съ евр. «1егова меня (его) укреилястъ», назывался 12-тый царь 1удеПск1й, сынъ нечестиваго царя Ахаза и его жены Авш (4 Дар. 18, 2—3 и 2 Пар. 28, 27; 29. 2). Всту-ливъ ла престолъ въ треий годъ цар-ствованш нзраильскаго царя Ociu, будучи двадцати пяти летъ отъ роду (4 Цар. 18, 1—2), Езеюя правилъ 1удейскимъ царствомъ двадцать девять летъ (4 Цар. 18, 2 и 2 Пар. 29, 1), ознаменовавъ свое иравлетс целымъ рядомъ важпыхъ релипозно-гра-жданскигь и политическихъ собьгпй. О жизни и деятельности этого умнаго п благочестиваго 1удейскаго царя мы владеемъ едвасли не самой обстоятельной библейской бюграф1сй, такъ какъ она создается па основан in трехъ, более или менее парал-лрльяыхъ верс-iu (4 Цар. 18—20; 2 Пар.: 29—32 и Hcain 36—39). I секъ свя1ценпыя дубравы, разрушил!, идоль-ск]'я кашица и уничтожплъ даже ыеднаго зм!я Моисея (Числ. 21, 9), въ виду того, что онъ сталъ предметом!, суеверная, чисто языческаго почптатя (4 Цар. 18, 4). За-т'Ьмъ, Езеюя открылъ двери храма, собралъ въ пего священников!, и левитовъ и далъ имъ преднисаше первоначально очиститься самимъ, а потомъ изринуть нечистоту и изъ храма, сказавъ nj)ii этомъ приличную случаю речь (2 Пар. 29, 3—11). Дело очи-щен]я храма, начатое въ первый день месяца, заняло цЬлыхъ две недели, будучи окончено только къ шестнадцатому числу, когда и былъ торжественно справлепъ праздник!-«обповлотя храма», при чемъ были принесены вс·]: виды жертвъ, преднисанныя въ законе Моисея. Одновременно съ ятимъ Езе-кчя озаботился также и возстановлешемъ богослужебной музыки, введенной еще Давидом!., такъ что благодаря его старатямъ храмовое бояслужеше снова приняло своп благолепный видъ или, какъ выражается писатель кн. Наралипоменомъ: <и исправилось дело въ дому Господнемъ» (2 11.29, 35). Съ целью уирочить свою религшную реформу, Е. решилъ торжественно отпраздновать Пасху. Но такъ какъ обычный, зако-номъ установленный для сего срокъ уже прошелъ, то опъ воспользовался указапнымт въ законе изъя'пемъ (Числ. 9, 6—13) и пр1урочплъ назначенное имъ торжество именно къ этому последнему сроку, т. е. къ четырнадцатому числ) второго месяца. Благодаря широкому оповещенш и настойчивому приглашен™ царя, Пасха ото я года отличалась необыкновенным!, многолюдством!,, особенной торжественностью и исключительной продолжительностью, такъ что на всехъ присутствующихъ произвела самое сильное и благотворное вл1яшс (2 Пар. 30, 10—23). Въ частности на изранль-тянахъ (оставшихся отъ ассирШскаго погрома) это вл!Я1пе сказалось темъ, что и они, возвратившись домой, ревностно принялись за искоренеше сильно развившаяся у ннхъ идолопоклонства (2 Пар. 31, 1—2). Возстаповивши во всей строгости и полноте все то, что въ области богослужешя