* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

827 ЕЗДРА ijUi'UC?UBCKAll В28 шестой распять Спаситель; въ девятый Спаситель одержала на крест·]; победу надъ грфхомъ и смертно». А. Петровагш. ЕЗДРА. Съ именемъ «Ездры» (no LXX' и Вульгате, или «Езры»—??-евр., чтозна-; читъ «¦помощь») соединяется представлеше | объ одиолп» изъ самыхъ выдающихся д'Ьяте-; леи иосл’Ьпл'Ьннаго иерюда ветхозаветной iiCTopiii. Библейская с« ЬдгЬн1я объ этой лич-! пости им'Ьютъ частно автоб1огрифнческое пронсхождеше (I к». Ездры 6 — 10 гл.),. частно же заимствованное изъ книги его младшаго современника и сподвижника-Неемш (8 и 12 гл.). Отсюда мы узнаемъ, нрежде всего, что Ездра принадлежала къ нервосвященническому роду, ведя его по прямой лиши отъ самого Аарона fl Езд. 7, 1—5); во-вторихъ — что Ездра былъ выдающимся для своего временя книжни-кимъ и ученымъ, такъ какъ титула «писца», обычно прилагаемый къ нему, служилъ именно синоштмомъ «ученаго», на что указываете также п его роль, какъ истолкователя закона во.время праздника Кущей_ (Беем. 8, 18); въ-трстьихъ, отсюда же j открывается, что Ездра состоялъ при двор1; i персидскаго царя Артаксеркса и пользовался его особымъ благоволешемъ (1 Езд. 7, 6). j Изъ обстоятельствъ жизни и деятельности ! Ездры Библия отлгЬчаетъ два его путеше- : ств1я въ 1ерусал1шъ, одно въ 7-й, другое ; въ 20-й годъ правлен1я Артаксеркса. Относительно нерваго изъ нихъ известны с.тЬ-дуюпия нодробности. Въ седьмое л'Ьто нер-сндскаго царя Артаксеркса Ездра, «нисецъ скоръ въ законё Моисееве», нолучнлъ отъ царя и семи его советннковъ предиисаше посетить 1удею и 1ерусалнмъ и отнести царше дары и друпя доброхотный жертвы на алтарь 1еговы въ 1ерусалимскомъ его храме. Согласно данному царемъ указу къ Ездре присоединились и все те, кто поже-лалъ возвратиться изъ Вавилона на родину. Посольство это было снабжено широкими полномоч1ями но части нриведешя въ норя-докъ релниозной и юридпчески-бытовой стороны жизни ]удеевъ (1 Езд. 7, 25—2G). Черезъ четыре месяца пути посольство у лее достигло цели своего прншегшя (1 Езд. 7,9). Придя въ 1ерусалпмъ, Ездра былъ глубоко пораженъ царившнмъ въ немъ нечесиемъ и развращен1емъ нравовъ, заразительный примеръ котораго подавали сами блюстители Моисеева закона — священники и левиты, открыто вступавипе въ преступные браки съ языческими женами (1 Езд. 9. 2). И Ездра решилъ бороться съ этимъ зломъ. Онъ собралъ всехъ жителей 1ерусалима, разъяснилъ имъ ихъ вопиющее преступлено, напомнилъ явленныя имъ болсественныя олагодеян1я и потребовалъ нубличпаго ио-каяш’я и торжествеинаго отречешя отъ rpt.-хивныхъ браковъ (1 Езд. 10, 7—12). Для наб;ноден1я же за точиымъ нснолпешомъ этого обЬщашя на будущее время, равно какъ и вообще для водворешя правосуд1я ! и порядка, Ездра тогда же во вс h города : назначилъ осооыхъ начальников!. и судей (10,14). Разсказомъ об ь этой реформе обрывается первая кн. Ездры, а вместе съ этимъ на целыхъ тринадцать летъ прерываются ! и библейшя извеспя о жизни Ездры. 11о-; лагаютъ, что въ течете всего этого перюда ! онъ снова жилъ въ Вавилоне, такъ какъ ! его путешест1ие въ [ерусалимъ носило ха! рактеръ времеенаго поручешя п следова-;тельно предполагало необходимость возвра-щен1я къ персидскому царю съ отчегомъ (1 Езд. 7, 14). Вторично мы встречаемъ Ездру въ 1ерусалим'Ь уже въ 20-й годъ царствовашя Артаксеркса (около 445 г. до P. X.), когда онъ въ союзе съ HeeMIeii опять заботится о возстановленш Моисеева законодательства (Неем. 8, 1). На этотъ разъ Ездра выступаетъ въ качестве глав-наго помощника Неемш въ его релипозныхъ реформахъ и въ роли чтеца и истолкова-! теля Моисеева закона въ продолжен1е семи-|дневнаго праздника Кущей (Ноем. 8, 18), ! Въ виду того, далее, что Ездра уже не ! упоминается при возвращении Нсомш въ 1 Вавилонъ въ 32-мъ году Артаксеркса и что, съ другой стороны, вскоре же после : ухода Неемш началось прежнее, нпкемъ ! не сдерживаемое, разстройство въ1ерусалиме, MHOrie справедливо думаютъ, что Ездра къ I этому времени уже уд1еръ. Молчаше же ! Библш объ этомъ факте невольно наводить па мысль, что смерть его последовала где; либо вне нределовъ!удеи,—весьма возможно, что на пути въ Вавилонъ, какъ говорить одно древнечудейское нредашс. Лейярдъ, известный ученый изследоватсль восточной древности, въ нолномъ согласш съ этимъ ; предашемъ открылъ на берегу рг1;ки Тигра, при слпшш его ci- Евфратомъ, и гробницу,