* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

307 ЕДИНО Б0Г0СЛ0ВСКАЙ ЕДИНО какимъ-либо исправлешямъ потому, что «со-ставляютъ историчеше памятники письменности». Независимо отъ пренятствШ, заключавшихся въ неправнльномъ пониманш едино-]$tpia, уси'Ьхъ последняго затрудняли и друпя некоторый обстоятельства. Такую роль играли прежде всего тЬ формальный уело-В1Я, какими обставлено ирисоединеше къ единов'Ьрш. Выполнеше ихъ, признававшееся необходимымъ въ гЬхъ видахъ, чтобы едино-в Ьрчесше священники не могли принимать въ единовгЬр1е нравославпыхъ, сопровождалось нежелательными послгЬдств1ями: будучи отяготительна для простолюдиновъ сама по себе, формальность затягивала время, кото-рымъ раскольники всемирно пользовались, чтобы повл1Ять на ищущаго единешя съ церковно; кроме того последшй иногда наталкивался на такихъ лицъ, которыя требовали, чтобы онъ присоединялся не къ единоверно, а къ правослаыю. Въ виду этого Св. Синодъ, въ прежнее время секретными указами на имя н'Ькоторыхъ преосвящен-ныхъ, ныне же о б щимъ ведешемъ для всехъ, указалъ, чтобы деда о переходе расколь-никовъ въ единовер!е преосвященные «ведали непосредственно» -сами, решали ихъ «какъ можно скорее» и вообще «облегчали» бы таковой «переходъ». ЗатЬмъ, за неиме-шемъ во многихъ местахъ чикоиослЬдова-шя на пр:емъ «прпходящихъ отъ расколь-никовъ», пастыри церкви были поставляемы въ затруднеше, особенно при недоумешяхъ со стороны «прпходящихъ», и во всякомъ случае допускали разнообраз1е: однихъ присоединяли· чрезъ исповедь и причастие, дру-гихъ чрезъ крещеше и муропомазаше, и кроме того имелась въ виду требуемая 1 § платоновыхъ правилъ « разрешительная » молитва. Въ виду этого Св. Синодъ указалъ (1888 г.), чтобы присоединено старообряд-цевъ къ церкви «повсюду» совершалось по приложенному къ книжке м.Нлатона «Увеща-Hie» чину, при чемъ «надъ принимаемыми чрезъ муропомазаше, — такъ должны быть принимаемы все рожденные и крещенные въ расколе,—если они присоединяются на иравахъ единовер!я, таинство cie должно совершаться по старопечатному Требнику». Характеръ внутренней жизни единовер1я отчасти обусловливался чертами вшыичей исторш его. Одни факты имели больше внешпяго блеска, друпе были богаче силою внутреннею. Факты, крупные совне, па-даютъ на царствоваше императора Николая I. Предпринятая тогда меры противъ раскола «прюбрели-единству церкви большое число едииоверцевъ»: но оффицталь-нымъ документамъ, едпновер1е ежегодно прюбр’Ьтало последователей тысячами и десятками тысячъ; въ 1851 году оно имело уже 179 церквей; едпиове.р1е тогда проникло па Преображенское и Рогожское кладбища, ему уступилъ место самъ знаменитый Иргизъ, несколько и другихъ ¦ монастырей и скитовъ рлскольническихъ также были обращены въ обители единоверческЬ|. Очевидно, расколъ понесъ громадную утрату! Но была и обратная сторона дела. Она заключалась въ фактахъ непскренняго присоединешя къ еди-HOBepiio и въ усилен]'и пропаганды. Первое обнаружилось особенно въ Москве, гдё на расколышковъ изъ купцовъ особенно по-вл!ялъ законъ о торговле раскольниковъ только на временномъ праве: въ последше дни декабря 1854 года, когда наступилъ последшй срокъ внесешя каннталовъ на новый годъ, раскольники толпа.ич приходилч записываться въ единовер1е, зато впослед-ствш, когда обстоятельства изменились, б0ль-шая половина присоединившихся ушла опять въ расколъ. Второе имело место на Иргизе, где только ничтожная доля иргизскихъ ино-ковъ приняла единовер1е, все же остальные, оставшись верными расколу, целыми стаями побрели служить ему: «С1я инвалидная команда нопца на пропаганду». Факты времени Александра И гораздо малочислен-irbe, зато важнее по своему внутреннему значенно. Единовер1е на Преображенскомъ кладбище возникло въ 1854 году. Въ марте этого года присоединилось къ единоверно 63 человека изъ прихожанъ кладбища и тогда же ново присоединенные вошли къ митр. Филарету съ прошешемъ объ обращении одной изъ часовенъ кладбища въ единоверческую церковь. Просители не безъ основашя заявляли, что съ открыпемъ церкви дело единовер]Я нойдетъ успешно. Мптро-политъ немедленно сделалъ объ этомъ въ Синодъ донесеше, на каковое столь же немедленно последовало высочайшее разрЬ-шеше. Избрана была каменная часовня, находящаяся, отдельно отъ прочихъ зданШ,