* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
277 ЕГИПЕ ЭНЦИКЛ0ПЕД1Я. представляла собой довольно пеструю и разнообразною картину местныхъ культовъ, то стоявшихъ независимо другъ отъ друга, то такъ или иначе объединявшихся между собой, то снова враждебно разделявшихся, то, наконецъ, подпадавшихъ различнымъ по- СТОрОННИМЪ ВЛ1ЯН1ЯМЪ. Литература и наука др. Египта. Долгое время Египетъ считали страной чу-десъ и какой-то сверхъестественной мудрости. Но египтолопя теперь значительно поколебала это игдицшнное представлеше. Выяснилось, что вся образованность др. Египта носила релшчозно-нрактпчешй ха-рактеръ и сосредоточивалась въ рукахъ жрецовъ и вокругъ храмовъ и канцеляр1й. Тамъ ей посвящали себя жрецы и особые книжники (rehin hetu, ?????????????? — библ.), пользовавппеся прпвилегированнымъ положешемъ и находивппеся подъ покрови-тельствомъ бога Тота. Главное заняче этихъ ученыхъ состояло въ уменье читать iepo-глифы и украшать ими стены дворцовъ, храмовъ и гробницъ. Что касается самыхъ 1ероглифическихъ надписей, то оне, въ большинстве случаевъ, носятъ характеръ бе-глыхъ заметокъ о счастливыхъ войнахъ и гражданскихъ заслугахъ современныхъ имъ фараоновъ, въ силу чего и получаютъ весьма важный для насъ историко-бюграфичсокШ интересъ. Въ этомъ отношопш особенно важны хронологические списки царей др. Египта, наиболее полнымъ изъ которыхъ является т. н. «ТуринскШ папирусъ», до-ходяпцй съ некоторыми повреждешями и пропусками до XVI династш. Наиболее распространенной формой исто-рщ у др. египтянъ былъ исторический ро- ЕГЙПЁ 278 манъ, где выдаюндеся историчесше деятели или эпохи становились сюжетомъ цЬлыхъ легендарныхъ повестей; таковы, напр., до-шеднпя до насъ сказашя о войне съ таксами (папирусъ Саллье), истор1я взяия ???? и фараономъ Тутмозисомъ III (пап. Гаррисъ), пентамеронъ объ эпохе Хеопса (пап, Wescav) и рядъ историко-географическихъ романовъ, повествующихъ о похождея^яхъ египтянъ по Сирш и др. соседнимъ областямъ,—таковы, напр., «повесть о двухъ братьпхъ» (папир. jn-me Орбини), сказка «о царевиче», отправившемся путешествовать, и о «крестьянине», испытавшемъ рядъ превратностей и бедств1й, волшебный романъ о «Санти-Ха-мойсе» и пр. Все эти произведешя интересны и важны для насъ отчасти и съ исторической, но гораздо больше съ географической и народно-бытовой ихъ стороны. Видное мёсто въ литературе др. Египта замимаютъ произведетя морально-практиче-скаго характера, на подоб1е библейскихъ тво-решй царя Соломона или 1исуса, сына Снрахова. Особенно силенъ этотъ морально-релипозный элементъ въ двухъ важнейшихъ священныхъ книгахъЕгипта : въ «Текстахъ ппрамидъ» и въ «Книге мертвыхъ». Изъ другихъ произведений этого цикла отметимъ здёсь папирусъ Prisse, содержаний наета-влешя житейской мудрости, паиирусъ Bu-laq, нечто въ род Ь египетская домостроя, поучешя царя Аменемга I (XII д.) своему сыну, сильно напоминающее по своему характеру поучеше Владим]'ра Мономаха, и изречешя мудреца Дуада о превосходстве науки и чиновничества надъ всякой другой деятельностью (панпр. Саллье). Нечужда была литературе др. Египта и поэз!я, которая своимъ раяделешемъ на строфы, метрическимъ строим ь, параллелиз-момъ и антитезой членовъ, игрой словъ и риомами довольно близко напомпнаетъ про-изведешя семитической поэзш (библейсше псалмы и ассиро-вавилонсше гимны). Большинство поэтическихъ сочинешй др. Египта носитъ релипозный, точнее—магически-за-клинательный характеръ, на подоб1е клино-образныхъ заклинательныхъ стиховъ ассировавилонской религш. Образчики египетской поэзш мы имеемъ въ «Текстахъ пирамидъ» и особенно въ «Книге мертвыхъ», заключающей въ себе многочисленные гимны бог гамъ: Ра, Аммону, Тоту, Гатору и др.