* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

197 ЕВИЛ энциклопедш. EBIO 198 знашями и приводилъ въ порядокъ библю- \ было Ему H.uieit, въ лице 1оавна Крести-теку Евсевш Kecapiftcicaro. о. 'Г. \ теля, и что Онъ загЬмъ нолучнлъ небесное Евиласш (благоуветливый, греч.), муч. вдохновеше (Iren V, I, 3; Epiph. iiacr. Нам. 6 февр. XXX, 2. Въ евангелш ешонитовъ голосъ Евилыиеродахъ, царь вавилонский, ври нялъ правлеше въ 562 г. до P. X., во время безум!я своего отца Навуходоносора; ио- съ неба при крещенш Спасителя будто бы нроизнесъ слова: «Ты Сынъ Мой возлюбленный, въ Которомъ Мое благоволеше... il ceii сл'Ьдшй, повыздоровлснш, заиодозрилъ сына i ДОиь родилъ Тебя), которое оставило Его въ замыслахъ противъ себя и заключилъ ! «нитьпредърасняпемъ.Евшнпты,невидимому, его въ тюрьму, гдгЬ тогь познакомился съ j разделялись въ своихъ воззрЬшяхъ на Ветхш содержавшимся тамъ евр. царемъ Iexomero. Заветъ. Некоторые изъ нихъ иредполагали, Встунивъ на престолъ по смерти отца, онъ что христнство отличается отъ закона освободилъ IexoHiio, а чрезъ 2 года былъ : только прибавлешемъ известныхъ чертъ; убитъ своимъ зятсмъ Нериглиссаромъ. н. м. \ между гЬмъ друг'[е считали его возстапо-Евшниты—древняя ересь, ведущая свое : влешемъ подлинной -Моисеевой системы, начало отъ некоего Евюна или отъ евр. j которая будто бы искажена была въ евреи-слова « бедный». Существоваше Евюна те-1 ской Библш. Эти более передовые члены нерь вообще не признается; но остается секты считали Моисея единственно истии-вопросъ, какъ назваше <бедный> могло нророкомъ; они отвергали не только быть придано этой секте, — дано ли , позднейппя ^удеишя предашя, но и весь оно было ей ея противниками съ на- Bc'nifi Заветъ, исключая Нятокнизюя, и мекомъ на бедность и нищеншй ха-1 даже его не считали произведешемъ. самого рактеръ ея учешя, или оно принято Моисея, приписывая его слушателямъ Мои-было самими сектантами въ знакъ своей . которые намереппо или по невежеству добровольной бедности и съ намекомъ на исказили его слова. Они находили въ этомъ блаженство <нищихъ духомъ». Происхожде- предлогъ для отвержения всего того, что не Hie секты, какъ такой, некоторые относятъ ; совпадало съ ихъ собственными началами, къ царствовант Домазана или еще раньше. ¦ Изъ Поваго Занята они не допускали ни Друпе предполагаютъ, что отделен1е етйо- одной книги, кроме еврейскаго Евангелш нитовъ отъ церкви произошло уже въ 136— С11· Матоея, въ которомъ опущено было по-138 г. и что отпадеше ато вызвано было ¦ iflicTBOBiiHie о рожденш Спасителя. Большее принят]’емъ языческихъ обычаевъ въ церкви значеше они придавали ппокрифическимъ 1 1ерусалимской; при чемъ, по третьему воз-. сочинешямъ, но особенно враждебно отно-зрен!Ю, расколъ евюнитовъ связывается ст. бились къ ап. Павлу, свидетельствомъ Егезиппа, что нек!й Оебу- Хотя позднейншмъ евюнитамъ прииисы-тисъ, разочаровавшие!» въ своемъ домога- валась некоторая испорченность нравствен-тельстве енискоиства въ 1ерусалим'Ь, началъ ности, въ раннее время жизнь сектантовъ производить соблазны въ церкви. По этому ! была несомненно строгою. Некоторый пар-нредположенио, евкшитство должно отно- 1 rin среди нихъ отвергали всякую соботвен-ситься къ 107 году. ность и воздерживались не только отъ мяса Въ ¦ противоположность гностикамъ, евю- животпьиъ, но и отъ ихъ произведений, какъ питы учили, что М1ръ былъ создашемъ са- яицъ и молока. Въ своемъ богослуженш и мого Бога. ^[то касается личности Христа, устройстве они принимали ]удеите обряды то хотя некоторые изъ пихъ будто бы до- и термппы, совершали обреьаше и обрндо-иускали Его чудесное рождеше, отрицая въ 'выя омовешн. строго соблюдали i уде некую то же время Его божество и Его пред- ¦ субботу и имели синагоги, правителей и т. п существовало, но вообще учили, что Онъ Они совершали евхариспю съ опресноками простой челов!;къ, сынъ 1осифа и Mapin, и и употребляли только воду въ чапгЬ. Опи со-нзбранъ былъ стать Мешей и Сыномъ Во- держали учеше о земномъ царстве Христа, ппимъ потому, что Онъ только одинъ изъ Который имелъ сделать 1ерусалимъ седали-людей исцолнилъ закону? Они верили, что щемъ Своего могущества, покорить всехъ п Его высокое · назначен(е было неизвестно придать 1уденскому царству невиданный до-Кму, пока при крещении оно не открыто толе блескъ. ¦7*