* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

169 Е13АГР ЭНЦИКЛ0ПЕД1Я. ЕВАНГ 170 принадлежите помещенный у Миня (Patr разсказомъ событш, имевшихъ m'Jicto въ graeca XXVI) латннскЫ переводъ жит1я св. жизни отдельныхъ лицъ и въ жизни церквп, Антошя. 3) Eeazpiu Младтш (монахъ),! а пытается дать характеристику историче-живннй вч» Y веке. Ему приписываются три : скип, деятелей и указать значеше церковно- сочинешя: а) для монаховъ и монахинь, 6) Altercatio Simonis Judaei et Theopliiii Ghristiani, в) Altercatio Zacchaei cum Apollonio ethnico philo,soplio, — все произведешя апологетическаго характера. Принадлежность третьяго сочинешя Е. сомнительна. Bel; они напечатаны у Миня (Patrol, latiiia XX). Руссшй переводъ его сочинешй см. въ «Добротолтобш» М.1822 г., т. 2-й, и 1877 г., издаше Пантелеймонова монастыря. 4) Eeaipin холастккъ, церковный историкъ,родился въ536 или 537 году въ г. Епифаши, въ такъ называемой второй Онрш. Онъ получилъ хорошее образовало и занимался адвокатурой въ Антшхш. Между прочили. онъ успешно защитплъ анти- общественной жизни. Несмотря на то, что иотор1я Е. носитъ назваше церковной, онъ уд'Ьляетъ слишкомъ много места повествова-шямъ характера тесто гражданскаго. По своему м1‘росозерцант Е. не возвышается надъ уровпемъ суеверныхъ иародныхъ но-ня-пй Съ полною верою заносить онъ на страницы своей исторш разсказы о всякаго рода предзнаменован 1нхъ, которыми сопровождались все более или менее значительная события его времени. Несмотря па все эти недостатки исторЙ! Е. имеетъ крупное значеше, какъ одинъ нзъ самыхъ нодроб-ныхъ источниковъ для изгчегпя эпохи Ш, 1? и V вселенских·!, соборовъ и въ особенности для изучешя монофизптскихъ волиешн хЫскаго uaTpiapxa Григордя, облиняемаго на ыосле халкедонскаго собора и исторш ан-соборе въ Константинополе въ позорной ???????????? церкви. Сочинешя Е. изданы Ми-связи со своей сестрою Писалъ онъ для немъ—Греч, cepia, т. LXXXVI, 2,2415 — Григор1я оффиц]‘альныя донесешя импера-! 2886. Руссюй переводъ—въ « Христианском'! тору, письма и т. н. За свою речь, написанную по поводу рождешя сына у императора Мавриюя, Е. получилъ почетный ти-тулъ префекта Вообще Е. былъ близокъ къ ныешимъ гражданскимъ и церковнымъ сферамъ п благодаря этому могъ хорошо знать церковную и гражданскую политику своего времени. Уиеръ E., вероятно, въ конце Чтенш» за 1853—54 г См A. JI. Лебсдевъ, Церковная тчорт-грнфш въ главиыхъ ея предгпшителнхъ гь1\’к до XX, над. 2-е, стр. 240—241), Петербург!, iHtJli С. Троицкш. Евангелъ(благой вестникъ, греч,)—муч., нам. 7 тля.· Евангелистъ (греч. — благовестннкъ;-Такъ называются авто]>ы четырехъ Еванге- VI века. Церковная история Е. состоите | л^—Матвей, Маркъ, Лука и 1оаннъ. Вч, изъ шести книгъ и обниыаетъ время съ 431 j древности это название было шире; оно до 594 года. Источннкомъ для него слу-1 прилагалось ко всемъ пропов’Ьдникамъ еван-жили многочисленные мемуары, Евстаеш j гел!я или слова Вож]‘я Среди протестант-ЕпифашискШ, Прокошй KecapiiicKift, Me- j скихъ народовъ такое употрсблете слова нандръ, Зосима и друпе светше историки. У него были подъ руками также мноие очень ценные памятники церковно-исторической науки, напр, все акты IV вселен-скаго собора; но въ то же время мнопя важныя сочинешя. напр. ; Жизнь Константина 5 Евсев]я, остались ему неизвестны. Наконецъ, многое онъ слышалъ и вид'!;лъ самъ. Замечательна попытка Е. видеть нъ ересяхъ не одно зло для церкви, а лшпь неправильно направленное стромлсше раскрыть истипу, которое косвснпымъ путемч- сохранилось и доселе: оно прилагается у нпхъ къ миссюнерамъ и ко всемъ вообще лицамъ, которыя стремятся возродить общество проповедью учешя Христова, заключающегося въ Евангел]яхъ. Въ древней церкви была особая степень или- должность—евангелистовъ, спещально для проповеди евангелия среди 1удеевъ и язычни-ковъ. Среди учениковъ апостоловъ были и такъ наз. «странствующее евангелисты» Говоря о нихъ, Евсев]й KecapiiicKiii пишетъ: <Оставивъ свое отечество, они совершали приводите къ благу для церкви—«къ утвер- ; д^;ло евангельское, проповедуя Христа темъ, жденш правыхъ и неукоризненныхъ догма- которые еще не слышали слова веры» (Д. товъ». Но эта новая точка зр^шя не вы- Ист. III, 36, у Миня т. XX, ст. 293). держана у Е. Онъ пе ограничивается однимъ А. Л.