* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
157 Д'ВЯН ЭНЦИКЛ0ИЕД1Я. 158 (по 1Лванбеку) опять устраняется, носкольк) авторъ не 1шступает!, въ своемъ реферат!; подъ формою «мы> даже тамъ, где утотъ сиутникъ остается одпнъ при апостоле Павле (Д’Ьян. 16, 17 и ср. 19). Тнтъ (рекомендуемый у Горста, КнеПкера, Кренкеля, Якобсена) тоже неудобенъ, ибо соис'Ьмъ не упоминается у д'кеписателя въ гЬхъ глучаяхъ, когда съ его личностпо связывались важн'Ьйнп’я собыпя (см. Гал. 2, 1 сл.). Наоборот!., церковная традиция не встречает!, подобных!, затруднешй. Иротивъ нея выставляется лишь нояд-няя датировка, колеблющая подлинность книги Дгояюп. Однако свидетельства объ этомъ творенш (чрезъ Климента р.. Учеше XII апостоловъ, Варнаву, Игна’пя Б., Поликарпа и др.) восходятъ чуть не къ указываемому критикою моменту издашя, при чсмъ фальоифишуя будетъ невероятна· Критичешя объяснешя услов!и происхожде-- нin книги во второмъ веке совершенно неправдоподобны: ей обычно навязывается примирение тудеохришанстпа съ павлиниз-момъ въ интересахъ последняго, приенособ-ляемаго къ 1‘удаистическому нетриннзму, но въ конце концовъ это значить, что оба течешя были сходны припцишально и между ними не существовало внутренней борьбы, а без!, нея не оказывалось надобности для объединении въ жизни и въ ея описатяхъ. Внешшя различ1я, отмечаемыя въ Деяшяхъ, убеждают!., что еще не было достигнуто церковнаго однообраз]‘я, преобладавшая въ послеаностольекую эпоху, когда все укло-нешя 1ф1{>бр'Ьтали характеръ сектантской или еретической обособленности, какой не усматривается на.дееписательской картине, Но всему этому и времснсмъ для книги Д/wm/Vi будетъ векъ апостольский. Въ частности по данному вопросу твердо разве то, что она выпущена после третьяго Еван-гел1я. Тутъ разрушение Герусалима изображается съ необыкновенною реалистическою отчетливостт, почему можно догадываться о выход!; третьяго евангельскаго синопти-ческаго труда около времени этой катастрофы, откуда для деяшй получится позд-нейипй моментъ. Мыслимо, впрочемъ, что iianucaHie было закончено еще до смерти апостола Павла, который просмотрелъ первую копш и вызвалъ исправлешя его во второй редакцш Если rvro есть произведете апостольскаго «•путника « сотрудника—св. Луки, то само собою понятна историческая ?пънност¦ книги /(ihiiHi'ii, Въ ней значительная часть известчй ндетъ отъ очевидца, который, говоря о собьшяхъ съ начала перене-сен1'я хришанской проповеди въ Европу, не разъ употребляет!, форму < мы» (Деян. 16, 10; 20, 5; 28, 16). Последняя — согласно D и др.—читается уже въ разсказ'Ь о нредсклзанш въ Антшш Агавомъ iepy-салимскаго голода (Д1;ян. 11, 27—88). Въ остальномъ у д!.еписателя были открытые пути къ первоисточниками Въ Kecapin онъ встречался съ д1акономъ Филипиомъ и про-рокомъ Агавомъ (Деян. 21, 8. 10), а въ Риме Лука былъ вместе съ Маркомъ (Кол. 4, 10; Филим. 24 и ср. 2 Тим. 4, 11), у матери котораго въ 1ерус;1Лимскомъ домё были обычный собрашя первохрштанскаго братства (см. Деян. 12, 12) и который ; былъ тесно связанъ съ апостолами Петром!, и Павлом!.. Чрезъ все эти посредства дееписатель могъ почерпать несомненны я сведена и въ нихъ имелъ надежный критер]й для проверки письменныхъ ивв'Ь-СТ1Й, а так1я у него тоже вполне возможны. Посему съ фактической стороны книга Дея-нш достаточно безупречна и является объективною истортграф1ей апостольскаго переда. Этимъ достоинством!, возвышается ея прннцтйальная важность неотразимаго фактическая убеждения, что дело Христа Спасителя продолжалось уполномоченными и полноправными Его апостолами, созидалось ; Его божественными силами и утверждалось Духомъ Божшмъ по соизволению Отца не-беснаго. Въ этомъ отношенш книга Деяшй незыблемо свидетельствует!», что искупительно-благодатное таинство Христова из-бавлеюя получило соответствующее приме.-неше въ церкви апостольской и—чрезъ нее— въ христсанской вообще, которая есть всецело Христова, и ее до скончашя века не одо-Л’Ьютъ врата адовы (Мато. 16, 18), ибо она церковь Нош жива, столпь и утверждете истины (1 ТимоО. 3, 15) для всехъ и вавсегда. Пособгй для изучены книги Д-Ьишй имеется немало н на русгкомъ жя.пгь. Таковы: -J- еп. Михаила (Лузина) Толковый Апостохь, кн. I-я (Москва 1876 г. и др.); И. П. Николина Д-Ьяиш евнтыхъ апостоловъ (Серйевъ Посадъ 1895): И. А. Артоболевскаго Первое путеше-