* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

155 Д'ВЯН Borocj могъ получить известность первичным ори-гиналъ, оставппйся въ Риме. По всемъ этимъ соображешямъ Вляс-совская Toopifl оказывается удачною и потому обладаетъ правами научной вероятности. Она въ свою очередь утверждаете за книгою Деяшй древность апостольская происхождт/я- Въ самомъ содержаши н'Ётъ элементовъ, которые отсылали бы къ эпохе посл^аиостодьской. Вопреки сему подчеркивается bi. одномъ пункте, историческая неточность, какъ немыслимая въ ближайтемъ къ собьтямъ лице и понятная въ писателе поздиейшемъ. Речь идетъ объ усвояемыхъ Гамалшлу словахъ (Деян. 5, 36), будто смятеше изъ-за Оевды было прежде текущихъ дней или до 30 г. по Р Хр., когда но ]‘удейскому историку 1осифу Флавш (Древя, XX, 5:1) эти волнешя совершались нрн прокураторе Kycnie Фад'Ь, т. е. не рантг 44 ?. Но внимательное сличеше показываетъ, что берутся факты различные, ибо книга Деяшй упоминаетъ о нроистествш до мятежа [уды Галилеянина во время нереписи (5, У 7), а 1 Флав1й »то последнее собьте относитъ къ самому началу римскаго прокураторства (съ б г-но Р. Хр.) въ Палестине по удаленш Ар-хелая (Древн. XVIII, 1 1; 0 воине 1уд. И. 8:1; 17 8) и, след., Оевдину смуту нр1урочинаетъ къ другому—позднейшему— нершду, чемъ дееписатель. Поэтому и изображеше не одинаково: у I. Флав1я рисуется лжепророкъ, уговоривипй народъ двинуться къ 1ордану, который якобы раз-ступится по его слову (Древн. XVIII, 5 : J): ио книге же Деяшй Оевда выдалъ себя за кого-то великаго и нрнвлекъ около 400 че-ловекъ. Теперь должно согласиться, что въ новозаветномъ творенш мы имеемъ новыя сведен1я, истинность которыхъ можетъ быть оправдываема съ достаточною убедительно-с'пю. Во всехъ прочихъ изв'Ьст1яхъ замечается строгая пунктуальность. Достойны внимашя, наир., описан 1я морскихъ нлава-шй со всеми перипетиями. Везде тутъ roc- j иодствуютъ живость п наглядность ci, мельчайшею отчетливое™. Самая тщательная проверка д'Ьепнсательскаго реферата спещалистами морского дела (Джемсъ Смитъ, А. Врейзингъ) свидетельствует^ что его составлялъ непосредственный очевидецъ, овская Д'ВЯН 156 невольно схватывавппй все техничешпя тонкости. По всему атому книга Деяшй естественно воеходитъ къ •апостольскому веку Тогда не будетъ основашй отвергать ря заявле-iiie, что timnopb тожествень съ издателем ъ Квашсл)я шретпяго- Единство этих'ь нисанiii сказывается въ свойетвахъ языка и въ литературной обработке, где они оба отличаются высокими качествами: если третье Евангел1‘е считается лучлшмъ въ ряду другихъ по несомненнымъ >гите-ратурнымъ преимуществам^ то и о книге Деяшй выражаются, что это есть отличный историографический трудъ (Рэмсей), достойный писателя классическаго (Бляссъ). Не оспариваемъ той разницы, что у деениса-теля нетъ синхронистическихъ указашй, какими въ Ёвангел1и (3, 1 сл.) определяется начало проповеди 1оанновой, предуготовлявшей близкое выступлеше Христа на общественное служеше. Все это верно, но не говоритъ о литературной разности, требующей различныхъ авторовъ. Особенность объясняется гораздо проще и именно темъ, что въ аностольскШ иертдъ совсемть не было собьгая, хотя бы приблизительно равнаго открытш подвига Господня для спасительнаго избавлешя человечества. Этотъ исключительный моментъ вполне аа-служивалъ точнейшей датировки, между темъ въ апостольской исторш всё стад i и были цринцишально одинаковы въ качестве звепьевъ въ цени аностольскаго со-зидашя церкви Христовой по заветамъ. въ духе и силе Искупителя. При этомъ не-отрицаемо, что въ книге Деяшй данныхъ ;ия хронологш весьма достаточно и они всегда приводятся соответственно требо-вашямъ основной идеи, если, наир., голодъ при Клавдш (около 45—4(> г.) упоминается при обрисовывающемся наклоне къ возможности поворота апольстольской еванге-лизацш отъ иудейства къ язычеству. Совпадете дееписателя съ третьимъ евангелястомъ предрешаетъ, что это былъ св. Лука. Таково было древнее и твердое предаше, которое оправдывается и меньшею вероятное™ другихъ гадашй. Со времени Шлейермахера мнопе называли Тимо-еея, но онъ явно отличается - отъ разска-щика въ Деян. 20. 4—5- Силуанъ или Сила