* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
151 ДШ1 Ь'М'ОСЛОВСКАЯ ДТ.ЯП 152 ли съ какой стропы. Бор сосредоточивается на качестве, чтобы нъ продолжателяхъ Христовыхъ было Н(*СОМНгЬило достоинство лицъ, нравосиособныхъ для этого пршнкипя, Таковыми при жизни Господа были ближайше ученик», и теперь намъ сипд'Ьтель- i ствуется, что именно они являлись насади- ! теляма хрнспанства, которое чрезъ пихт 1 прямо возводится кгь божественному перво- ¦ источнику. Тутъ нельзя брать для надпп-<;ан]я книги безчленноо ?^?^????? и передавать иростымъ прилагательнымъ (гД'(;ян1я а л о с т о л ь с к i я » ), когда досто ин ство б удетч» : н^скольки общнмъ и утрачиваетъ характеръ j гнещаль.ннго указания на собственно апостолом», ВЧ, 0ТЛИЧ10 отъ другихъ вЬстпнковч, съ этимъ нменемъ. Не менее сего было бы 1 ненравильнымъ н более прочное чтеше i ??? '?"?·3???(?? толковать количественно,; между темъ вся j»-i>4i» о качестиеиныхъ нреро-, гатнвахч, созидателен первохрпспанской | церкви. Касательно нхъ намъ констатируется, что это были собственные апостолы Христовы, которые компетентны продолжать елу-жеы1е Христово и могли совершать это лишь . нъ духе.Христовомъ, почему будетъ истинно1 Христовою церковь апостольская, какъ и вся позднейшая. . Этой идеен освещается все соОержа-те книги. Въ начале ея читаемъ, что ученики Господни пребывали въ боздействш, пока не получили Духа Св. по обетованно Христову, Значить, открыта ироповеди апостольской н.местъ божественную санкцию. Въ далыгЬйшемъ мы видимъ свв. Петра и Павла. Первый обладалъ безиорною апостольскою авторитетностш, которая переходить и на все благовестническоо слу-жеше, объединявшееся въ немъ. Второй по самой необычайности призвали оказывался богонзбраннымъ для распространен]^ благодати Христовой. По этимъ двумъ ли-цамъ мы убеждаемся, что апостольское со-знданзе было истиннымъ продолжешемч нскупнтельнаго подвига Христова. Чрезъ. »то носледш'н воспринимается людьми вч. неиоврежденности н бываетч» дейстноннымъ въ своей божественной силе во всей вселенной ; Здесь важно, что группировка рансказа около свв. Петра и Павла совпадала сч» нсто-рическимъ ходомъ апостольской евангели-зацш, сначала ограничивавшейся больше |уденствомъ и нотомъ перенесенной на язычество Если и тамъ и тутъ вдохновителями пыли апостолы,—отсюда мы усматриваем^ что церковь хрисланская, буд\-чи апостольскою, везде была всецело Христовой. Съ утверждешемъ этой мысли задача апостольской псторюграфш представлялась исчерпанною, иГю всемъ раскрывалось съ неотразимостпо, что продолжение соответствовало своему началу и нуждалось затемъ уже къ усвоенш. Съ этой стороны нинш Д)ы!Нп'г ccnth mptjob совершенно законченны it. не оставляющей мёста для донолнешй. Эти.чъ устраняется обратная гипотеза, защищаемая въ наши дни наиболее энергично анг.’пнскимъ ученымъ ироф. Рэмсеемъ,который нредполагаетъ, будто авторъ хотелч. издать трплогш, и третья часть не вышла лишь но непредвиденным?, нрнчииамъ. Фактическихъ данныхь для сего irkri», поскольку назнаше Еванге.'ля ????? пер в ы м ъ слономъ» (Деян. 1, 1) джоритъ лишь о бытш второго и нимало не иамекаетъ. что за ними должно последовать третье и г. д. Сомннтеленъ этотч» взглядъ и принцшпально. Подчеркивая неполноту нсторюграфическаго изображешя но причине умолчания о дальнейшей судьбе св. Павла, онъ донускаетъ, что книга Де~ ншй имеетъ бюграфичесшй интересъ и же-лаетч. осведомить сч, жизшго выдающихся двигателей первохрпспанской проповеди. Такое суждеше страдастъ большою одно-еторонностш и совершенно не онравды-ватся новозаветными нисашями. Все они далеки отъ чисто бшграфическихъ целей и направляются къ раскрытии спасительныхъ путей благодатнаго искуилешя, какъ истинно божественнаго, Въ этомъ тоне и книга Де.янШ стремится показать божественно авторитетный характеръ аиостоль-скаго благовестничества. Для 1удейства это удостоверяется личностью св. Петра, а для язычества безснорпо потому, что персходч- въ эту сферу былъ по божественному соизволенио, при чемъ м. ней деятелсмч. выстуиаетъ богоизбранный 11а-нелъ. 11 это преимущество было обезпечено фактически навсегда, ибо угверждеше хри-"панства въ тогдашней всем|рнои столице шаменовало собою возобладание надъ всею тварпо поднебесной» (Кол. 1, 23). 1!ро-||Овед1ю въ Риме завершалось апостоль-