* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ДУНС КОГООЛОВСКАИ ДУРАН 68 Около 1301 г. от. отправился т. Нарижъ, и тамъ также читалъ о сентенц1яхъ, и ;-»тп чекщи шюсл'Ьдстн!!! изданы были подъ запишем·!- li-oport«it-я Parisioiisia. Въ 1305 г онъ нолучнлъ степень доктора. Но повеле-iiiio Климента V, опт. им'Ьлъ большой дисиугъ съ доминиканцами касательно непорочнаго зача-пя Богоматери. Победа осталась за ннмъ. Даже мраморная статуя Богоматери, стоявшая въ зале, <поклонилась ему, когда онъ сходилъ съ каоедры : ; и съ этого времени въ университет]’, вошло въ правило, чтобы всякш, получая степень,давалъ клятву защищать учете о ненорочномъ зачатш. Въ 1308 г Д. .былъ посланъ въ Кёльнъ гене-раломъ своего ордена для спора съ бекгар-дами, многочисленными in. той местности, и съ доминиканцами, отказавшимися принять новый догматъ, Тамъ oh'j. принять былъ съ большими почестями, но въ томъ же году умеръ отъ апоплексии Лучшее пздаше его сочинен]» сделано Ваддингомъ, въ -lion!;, 1631) г., въ 12 том. Первые четыре тома содержать въ себе разныя творешя по грамматик'!;, логик!; и ' проч.; томы Y-—X, Opus Oxonieiise; томъ XI, Reportata Parisiensia, н томъ ХП, Quod-libeta. Ути сочинешя представляютъ поразительное доказательство обширной учености ихъ автора. Дупел, былъ не только знакомъ съ писателями своего времени и ранними средневековыми, но глубоко знакомъ былъ также съ творешями отцовъ, и изучалъ какъ греческихъ, такъ и арабскихъ философовъ. У Аверроеса и Авиценны онъ запметвовалъ много платопов-скихъ и неоплатонпческихъ идей. Замечательно разладе между Дунсъ-Окоттомъ. и Оомой Аквинатомъ Оно коренилось вч. натур!; этпхъ двухъ лицъ, и сделалось воз-буждающимъ элементомъ въ последующей исторш схоластики. Въ своихъ идеяхъ о Боге Оома всегда склоненъ былъ выдвигать необходимость, Д.—свободу; Оома имёдъ естественную наклонность къ обобщеш'ямъ, Д. отличался живымъ чувствомъ индивидуальности; въ то время, какъ для Оомы отно-шеше между Богомъ и лпролгь есть отношение ^убстанщальное, Д. защшцаотъ свободную причинность Бога; и въ то время, каш- оомистическое поняло о Троицк со-держитъ въ себе тень модализма, Д. ясно и точно проводить различи’ между лицами Троицы (л. гвонствами Бога, и проч. LVhiii Оомы былъ умозрительный; reiiiii Дунса критически'!, и его мн'одъ, вс.тЬдспие этого, есть скорей отрицательное разрушеше за-блуждешй, чемъ положительно«} ностроешо истины. Но именно подобно тому, какъ его естественная наклонность къ индивидуализму никогда но делала его номпналистомъ, такъ и его природный талантъ къ критике никогда не де.лалъ его скентикомъ. Его ске-итицизмъ относится только къ аргументами: и если даже oui. настолько разрушил!, вс!; доводы, что не оставалось никакого основа-ш’я для истины, кроме абсолютной воли Во га и добровольцам нодчинеш'я человека, го все-таки онъ никогда не касается этого основашя истины божественнаго Откровешя и авторитета церкви. Величайшей проблемой для схоластики был ь вопрос!. <н)Ъ отношенш между Богомъ и м|ромъ, и въ системе Д.-С, эта проблема получила оригинальное и смелое обсуждеше. Представляя Бога безусловно самодовлею щимъ и самоуправляю-щимъ еубъектомъ, онъ пытается дать MIpv высшую степень независимости и субстанциальности, чемъ какая давалась ому вч, гистсме эммаиацш или пантеизма. Но решете тго неполное. Въ своемъ внутренней-шемъ бытш, въ самомъ своемъ существе, Вогч. остается певедомымъ и неиознаваемымъ для человека, и, всл'кдств^е. этого, Его воля никогда не можетъ сделаться ирямымъ и естественным!, содержатсмъ воли человека. Воля Бож1я есть загадка, проявляющаяся только вч, виде произвольных!, повелешй; воля человека есть пустая форма, получающая свое содержите чрезъ добровольное подчинеше внешнимъ авторитетам!, церкви. Жизнь Д. была написана Матвеемъ Веглен-скимъ въ Thesaurus Bibliographicus; Ваддингомъ въ его нзданш творешй Д., 'Г 1; Ферхи, Кёльнъ 1662; Янсенъ, Кёльнъ 1622, h др. (I его fiicrtiMT) см. > Alberyoni. Resolulio ilnc.triiiiic Sc.olic.rio. Lyons 1(>43: BaningarfcD-f'rwinn. Do tl)f*olo<(iii Scoti. Joua 182U: Karl Werner, Johannes Dim? Scolus, Wien 1881- ДУРАНДЪ сенъ-нурсенскШ (Diirandus . ile Sancto Porciano), знаменит1;йнпй пред! ставитель схоластики XIV’ века, род. къ концу XIII века, въ деревне Сенъ-Иурсенъ, въ теперешнемъ департамент!; Пюи де-Домъ, и весьма рано встутиъ въ доминиканстй