* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

81 ДРЕВИ г.огоолопокля ДРЕВИ Б2 въ 1649 г., н наконецъ въ Риме, 1791 г., вмесгЬ съ поэмой De Deo, отъ которой <Ше-стодневъ», очевидно, есть отрывокъ. Это последнее издаше перепечатано у Миня, Датролопя, ТХ* Другш, менышя поэмы Д. былп изданы въ Лейпциге, въ 1873 г ДРЕВИНСН1Й Лавре?????? —- «чашникъ его кор. милостп земли волынской >, ревностный защитникъ православан въ XVII в., интересамъ коего въ борьбе съ yuiefi и ла-тииствомъ онъ служилъ со всею преданностью и любовью около 40 л'бть; одинъ старый луцкзй памятникъ называетъ его сстолпомъ восточнаго православ1‘я>. Сознавая важное значеше въ дгЬ.гЬ борьбы право-славныхъ братствъ, Д. пршшмалъ самое живое въ нихъ учаше: состоялъ членомъ бр.: львовскаго, луцкаго и внленскаго; въ посл'Ьднемъ не разъ былъ избираемъ старостою. На собственный средства вместе съ Дан. Малннскимъ основалъ въ Кременц1; Вогоявленши .монастырь, пспросивъ предварительно на это грамоту у короля Владислава (18 мая 1633 г.); учреднлъ при пемъ братство по правиламъ старшихъ братствъ, при которомъ разрешено было устроить школу, тппографно и госпиталь. Братство должно было находиться подъ властью православнаго митрополита к!евскаго. Одипъ изъ способнейший и образованнейших!» людей своего времени, Д. всегда выетупалъ горячимъ за-щитннкомъ иптересовъ нравославныхъ передъ правительствомъ. Православные ценили въ пемъ ум'Ьлаго и ревностнаго защитника своей веры и правъ и всегда избирали его, когда нужно и можно было отстаивать интересы православия. Такъ, онъ участвовал'!» еще въ 1596 г. на брестскомъ соборе, отвергшемъ унш, и былъ носланъ къ Сигпзмунду съ протестомъ противъ унш и владыкъ, при-нявишхъ ее. Когда монахи, при учаетш ксендза Дидриховича, разгромили въ Вильпе православный монастырь, Д. въ числе пер-выхъ поспешилъ принестн жалобу отъ себя и отъ имепп всехъ князей, шляхты, рыцарства и людей посполитыхъ старожитной веры греческой. Наконецъ, можно предполагать, что ему же прннадлежитъ «Синопсиса, изд. въ Вильпе 1632 г. и представленный 27 сент. Владиславу. Сочинеше написано на польскомъ языке и содержитъ въ себе изо-бражеше техъ ужасовъ гонительства, кото- рымъ подвергались православные огь латин-скаго фанатизма (См. о Д. у Макаргя, Ист. р. ц. т. XI, 257—258: 297—325 и др.). Д. -ДРЕВНОСТЬ РОДА ЧЕЛОВЪЧЕ-СКАГО. На основаны числовыхъ данныхъ, представляемыхъ Библий, обыкновенно полагали и полагаютъ, что древность человека не превосходитъ приблизительно 8 тысячъ летъ. По мн1;шю некоторихъ совре-менныхъ ученыхъ, эта древность обнимаетъ собою несколько сотъ тысячъ л'Ьтъ. Чтобы действительно правильно оценить взаимо-отиошеше данпыхъ Виблш и науки относительно древности человека, нужно предварительно точно выяснить значете техъ и другихъ Числовыя данныя Виблш папи-саны подъ воздейсшемъ Св. Духа. Но 1) цифры могли быть изменены переписчиками, 2) цифры Виблш им'Ьли свонмъ предметомъ не хронологпо, а друия выснпя цели, такъ что и по воздействие Св. Духа цифры ставились не ташя, какиг были бы нужны для хронологической точностп. Ипогда между цифрами Виблш открывается только приблизительное соглас1е заставляющее предполагать за нимъ лишь приблизительную точность; ипогда открывается прямое раз-ногламе, доказывающее испорченность текста (ср. 2 Цар. 8, 4 и J Парал. 18, 4; также 2 Цар. 10, 18 и 1 Парал. 19, 18). Различные библейше тексты представляюсь собою значительные вар]анты. Иногда цифры стоятъ въ некоторомъ песо-гласш съ разсказомъ. Въ 17, 17 ст. Быт Авраамъ выражаотъ удивлеше и нсдоумеше относительно возможности столетнему иметь детей, при чемъ въ тексте слышится заметное подчеркивало словъ: а'тол'Ьтияго» и «девяностолетпей» По какимъ образомъ возможность такого явлешя представляется Аврааму сомнительною, когда д'Ьдъ его Нахоръ (согласно первоначальному тексту 70-ти) родилъ сына бару (отца Авраама), имЬя 179 летъ отъ роду, когда при Аврааме былъ живъ еще Серугъ, родившШ сына (Нахора) 130 ле-гъ. Едва ли недо-умгЬн1с отца в'Ьрующихъ направилось бы на цифру 100 или 90, если бы онъ югЬлъ предъ глазами Taiiie прим'Ьры. Все это подало основашя для гипотезы, что цифры книги Вьшя, показываклщя годы рождешя патртарховъ, не принадлежатъ богодухно-