* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1067 1068 Христосъ былъ отданъ римскимъ воинамъ для исполнешя приговора. Около 12-ти ча-совъ утра (6 апреля') вместе съ двумя разбойниками 1исусъ былъ отведенъ на гору Голгоеу и былъ раопятъ на кресте. Безропотно принялъ Онъ эту казнь. Стоялъ полдень и вдругъ солнце померкло и ужасная тьма на целые три часа распространилась на земле. После этого 1исусъ Христосъ громко воззвалъ къ Отцу: «Боже Мой, Боже Мой, зачемъ ты Меня оставилъ!» Потомъ, видя, что все исполнилось по про-рочествамъ ветхозаветнымъ, Онъ сказалъ: «Совершилось! Отче Мой, въ руки Твои предаю духъ Мой!» И, сказавъ это, Онъ склонилъ свою голову и испустилъ духъ. Последовали страшныя знамешя. завеса въ храме раздралась надвое, земля потряслась; камни разселись. Видя это, даже язычникъ—римскж сотникъ—воскликнулъ: «воистину Онъ былъ 'Сынъ Бож1й»- Въ смерти 1исуса Христа никто не сомневался. Два члена синедрюна 1осифъ и Никодимъ, тайные ученики L Христа, получили разре-шеше у Пилата снять Тело Его со креста и погребли во гробе 1осифа близъ Голгоеы, въ саду. Члены синедрюна также заботились, чтобы тело I. Христа не было украдено Его учениками, запечатали входъ и поставили стражу. Въ воскресенье (8 апреля), на третш день после Своей крестной смерти, 1исусъ Христосъ воскресъ изъ мертвыхъ. Первыми свидетелями этого события были воины, стереглие гробъ Христа. Хотя воины не видели воскресшаго изъ мертвыхъ 1исуса Христа, но они были сви-детелями-очевидцами того факта, что тела Его въ гробе не было. Они видели Ангела, сошедшаго въ полночь съ небесъ, который отвалилъ камень отъ дверей гроба. Мар1я Магдалина и друпя мироносицы, отправившаяся ко гробу 1исуса Христа еще до раз-света, чтобы помазать тело своего Господа и Учителя, нашли гробъ пустымъ и удостоились увидеть Самого Воскресшаго' и слышать отъ Него какъ приветств)е: «Радуйтесь!» Кроме Марш Магдалины I. Хри-стосъ появлялся многимъ своимъ учени-камъ въ разное время; мнопе не только видели, но и осязали 1исуса Христа, слышали Его беседы, ели съ Нимъ; въ виду несомненнаго факта, .что гробъ, въ которомъ находилось тело ?. Христа, оказался пустымъ и что все Апостолы были твердо уверены въ воскресеши своего Учителя,— все рацюналистическ1Я гипотезы оказываются научно-несостоятельными и неудовлетворительными. Въ сороковой день 1исусъ Христосъ въ виду всехъ Своихъ учени-ковъ вознесся на небо. Спаситель Самъ Себе усвоялъ пастырство, когда прямо го-ворилъ: «Я есмь пастырь добрый». (1оан. 10, 11. 14) и Онъ часто вводилъ себя въ кругъ такихъ лицъ, которыя были пастырями. Въ десятой главе Ев. Мате, говорится о томъ, что, когда I. Христосъ, увидя толпы народа изнуренныя и разсеянныя, Онъ сжалился надъ ними, и позвавъ своихъ двенадцать учениковъ назначаетъ ихъ Апостолами Г Мате. 10,1), посылаетъ на проповедь и соо?>щаетъ имъ силу чудотворен^ и даетъ имъ особыя наставлешя (8—42). Отсюда видно, что здесь говорится о хриспанскомъ пастырстве, какъ объ институте, который долженъ пещись о хриспанскомъ воспитании людей. ?. Хри-стосъ не только Своей жизшю явилъ въ Себе Добраго Пастыря, но въ Своемъ учеши заповедывалъ пастырямъ Свой образъ, которому они должны подражать. Апостолы, какъ видно изъ Свящ. Писашя, занимали совершенно особенное положеше среди чле-новъ хриспанской церкви, и это положение Апостолы не самовольно присвоили себе. Онъ говоритъ имъ: «какъ послалъ меня Отецъ, такъ и Я посылаю васъ» (1оан. 20,21 ), иначе говоря: Свои полномочия Я передаю вамъ, а потому, если Я васъ избралъ и поставилъ пастырями, то и вы должны, продолжая это служеше, избирать и поставлять пастырей. Эти полномоч1я даны не всемъ верующимъ вообще, а только одиннадцати.—1уда оказался сыномъ погибели. Когда 1исусъ Христосъ достигъ такого возраста, когда израильтянинъ имелъ право вступать въ общественное служеше, Онъ отправился къ 1оанну, проповедующему крещеше покаяшя для прощешя греховъ, чтобы креститься отъ него и съ этого момента Самому начать проповедь о прибли-женш царства Бож!я (Мате. 4, 17). Онъ, какъ помазанный отъ Отца и чуждый всякаго греха, не нуждался въ этомъ и, следовательно, актъ Его крещешя имелъ другой смыслъ. Здесь, какъ свидетельствуем объ этомъ Предтеча (1оан. 1,31), подтверждался право Его благовеспя Самимъ Отцомъ, указывалась законность посланничества Его и началось решительное и полное начало Его пастырскаго служешя Сына Бо-