* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1061 1062 вместе съ семействомъ и дрорсшъ и трудоспособными изъ народа. 1ехошя находился въ вавилонскомъ заключенш около 37 летъ. Преемникъ Навуходоносора Евилъ-Меродахъ освободилъ его и предоставилъ ему почетное м^сто при дворе до смерти IexoHIH сынъ 1оиля, давшш советъ священнику Ездре обязать евреевъ расторгнуть ихъ браки съ иноплеменницами. Ездра согласился съ нимъ и заклялъ всехъ евреевъ выполнить это постановлеше и оно было исполнено. 1ефеай — сынъ некоего Галаада изъ колена Манассшна отъ блудницы, победитель амонитянъ, напавшихъ на заюрдан-сюя колена съ целью вытеснешя ихъ изъ земель между 1авокомъ и Арнономъ, былъ судьей въ течете шести летъ. Въ библейской исторш онъ известенъ, главнымъ образомъ, по своему обету, данному предъ выступлешемъ противъ амонитянъ. «Если,— сказалъ 1ефеай Господу, — Ты предашь аммонитянъ въ руки мои, то по возвра-щенш моемъ... что выйдетъ изъ воротъ дома моего на встречу мне, будетъ Господу, и вознесу его во всесожжеше» Первою вышла на встречу ему его единственная дочь, и онъ совершилъ надъ ней обетъ свой 1исусова или Филипповская пустынь, заштатная, находится на Соловецкомъ острове. При ней одинъ деревянный храмъ. 1исусъ Навинъ и книга 1исуса Навина, преемника Моисея въ деле руководительства еврейскихъ народовъ во время завое-вашя земли Ханаанской. I. Навинъ происходилъ изъ колена Ефремова и былъ сыномъ Нуна или Навина. Уже при жизни Моисея онъ былъ виднымъ деятелемъ въ среде еврейскаго народа; предводительствуя еврейскимъ народомъ, онъ завое-валъ Ханаанскую землю и разделилъ ее между коленами евр. народа. Подвиги его описаны въ книге, известной подъ именемъ «I. Навина». По содержант - своему книга его служитъ продолжешемъ Пяти-книж1Я Моисея. Целью повествовашя авторъ ставилъ доказательство верности 1еговы своимъ обетовашямъ и показалъ, какъ исполнилось данное Аврааму обето-ваше о томъ, что потомки его овладеютъ землей Ханаанской. 1исусъ, сынъ Сираховъ—писатель учительной неканонической книги, называемой «Премудростш». По свидетельству блаж 1еронима, она называлась у евреевъ «Притчами». По своему содержант книга при-надлежитъ къ хохмической библейской литературе, главнымъ предметомъ которой служило учеше о мудрости (chokmah). По взгляду писателя, высшая мудрость принадлежим Богу. Человеческая мудрость заключается въ верованш въ Бога и пови-новенш Ему; человекъ долженъ иметь страхъ Божш. Поэтому авторъ многократно увещаетъ хранить и исполнять заповеди. Вместе съ темъ, 1исусъ, сынъ Сираховъ, научаетъ, какъ человекъ долженъ поступать въ различныхъ жизненныхъ слу-чаяхъ: въ радости и горе, въ, счастш и не-счаспи, въ бедности и богатстве; въ от-нощеши къ друзьямъ и врагамъ, къ стар-шимъ и младшимъ и т д. Наставлешя 1исуса яв'ляются плодомъ серьезнаго и ши-рокаго ума и богатаго жизненнаго опыта. Въ этомъ заключается 1-я часть книги.— Вторую часть книги составляетъ песнь въ честь «славныхъ мужей и отцовъ» еврейскаго народа, начиная съ Адама и кончая первосвященникомъСимономъ, сыномъ Онш. Какъ видно по вышеизложенному содержант, книга I. Сирахова имеетъ много об-щаго съ книгою Притчей Соломоновыхъ. Относительно происхождешя книги суще-ствуетъ два мнешя: одно указываетъ, что книга была написана въ начале III в. до Р Хр., друпе указываютъ на II в. до Р. Хр. и окончательно еще не установлено. 1исусъ, сынъ 1оседековъ—30-й перво-, священникъ 1удейскш — известенъ, какъ духовный представитель 1удейской общины, переселившейся по указу Кира, царя пер-сидскаго, изъ Вавилона въ 1ерусалимъ, въ 537 г. до Р. Хр. Вместе съ Зоровавелемъ. сыномъ Салаошлевымъ, гражданскимъ пред-ставителемъ общины, оба' они были главными представителями и руководителями всего дела возвращешя шг&нниковъ на родину, возстановлешя храма, возобновле-шя богослужешя и организацш управлешя въ общине. 1исусъ Христосъ — по Евангел1ямъ — Сынъ Божш—Второе Лицо Пресвятой Троицы, по предвечному божественному совету воплотившийся, ради спасешя греш-наго рода человеческаго, отъ Пречистой девы Марш и былъ нареченъ, по повеле-шю Архангела Гавршла, именемъ 1исуса, т. е. Спаситель; Христосъ—значитъ помазанный. Это наименование было усвоено