* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1055 1056 пользовался известными полномочиями въ делахъ своихъ м!рянъ и духовенства. Христиане управлялись представителями отъ своихъ общинъ и духовенства и были обложены подушною податью и еще мн. другими. Но наделенные будто обширными правами, хриспане въ действительности оказывались лишенными самыхъ существен-ныхъ -правь: за ними не признавали ни права собственности, ни чести, ни свободы релипи; турки, не стесняясь своими законами, делали то, что имъ вздумается по отношешю къ хриепанамъ, не разъ производя открытыя гонешя. Только въ XIX в., благодаря некоторому вмешательству Зап. Европы, Турщя подъ ея давлешемъ будто бы улучшила положеше хриспанъ, но эти перемены врядъ ли имели каюя-нибудь положительные результаты—турки попрежнему . теснили хриспанъ, всячески ихъ эксплоа-тируя и получая доходы со Св. местъ,— которыя они облагали самыми разнообразными способами. Съ 1833 г., когда Палестина перешла къ египетскому вице-королю Махмеду-Али и его сыну, положеше хри-ст1анъ улучшается, имъ предоставляются мнопя права, съ нихъ слагаются мнопя подати и налоги. Но такъ продолжается недолго, потому что въ 1841 г. снова воз-становляется владычество турокъ съ его вошющими притеснениями, и только вмешательство · Россш облегчило положеше хриспанъ палестинскихъ. Изъ 1ерусалим-скихъ православныхъ патр1арховъ, исторически достоверныхъ съ XVI в., являются: 1) Дороеей II (1493 — 1543), 2) Германъ II (1513-1579), 3) Софронш V И579—1608), 4) 0еофанъ V (1608 — 1645), 5) Паисш (1645 —1661), 6) Нектарш (1661 — 1669), 7) Досиеей И (1669—1707), 8) Хрисанеъ (1707—1731), 9) МелетШ (1731 -1737), 10) Пар-еенШ (1757-1766), 11) Ефремъ II (1776— 1771), 12) Софронш VI (1771-1775), 13) Авра-ам1Й (1775—1787), 14)Прокопш (1787—1788), 15) Анеимъ (1788 — 1809), 16) Поликарпъ (1808—1827), 17) Аеанасш IV (1827—1844), 18) Кириллъ II (1845-1872), 19) Прокошй II (1874-1875), 20) 1ероеей (1875—1882), 21 ) Ни-кодимъ (1883—1890), 22) Герасимъ (1891— 1897) и 23) Дам1анъ съ 1897 г. и поныне— 145-ый 1ерусалимскш патр!архъ съ начала и 23-й по счету съ XVI в. по XIX в., все они съ энерпей боролись за православ1е, противъ всехъ его враговъ, поддерживаемые въ этой борьбе святогробскимъ брат- ствомъ (т. е. всеми духовными, которые жили въ монастыре при naTpiapxapie), на которомъ лежало немало важныхъ обязанностей. Къ началу XVI в. I. ц. находилась въ самомъ жалкомъ финансово-экономиче-с.комъ состоянш—нужды болышя, расходы громадные, а средства же были очень скудны. Но впоследствш съ увеличешемъ наплыва паломниковъ, поступлешя пожертвовашй и сбора ихъ особоми уполномоченными па-Tpiaxa, финансовое положеше I. ц. улучшается. Большою денежною поддержкою I. патр!архи пользовались со стороны Poccih, сношешя съ которой начались съ XVI в. въ царствоваше Ив. Грознаго, сътечешемъ времени связь съ Poccieio усилилась настолько, что I. патр1архи стали видеть въ ней не только матер1альную поддержку, но и стали мечтать о томъ, какъ окрепшая Росая (.делается освободительницей ихъ изъ-подъ турецкаго ига. Въ свою очередь pyccKIe цари такъ привыкли къ iep. патрЬ архамъ, что для решешя важнейшихъ во-просовъ, касающихся веры, обращались исключительно къ нимъ. Дело изменяется, когда (въ XVI в.) появляются 1езуиты, съ которыми бедной I. ц. пришлось вступить въ борьбу—борьба была очень неравная—1езуиты располагали большими средствами и пользовались поддержкой Зап. Европы— а прав. I. церковь поддерживала Росая-на этой почве произошли неодно-кратныя столкновешя последней съ Зап. Европой, позднейоля недоразумешя того же характера привели къ кровопролитной Севастопольской (т. е. Крымской) войне. Католикамъ удалось, благодаря поддержке 3. Европы, а равно и Турцш, завладеть частью того, что издревле принадлежало православнымъ—но несмотря на это, православная I. церковь сумела отстоять свои права и защитить правоепав!е. 1ерусалимская лат. naTpiapxin возни-каетъ съ 1099 г. после взят1я 1ерусалима крестоносцами, будучи образована ими и пришедшимъ съ ними католическимъ духовенствомъ. Съ появлешемъ въ Палестине крестоносцевъ тамъ появляются 3 католи-ческихъ ордена: 1) 1оанниты, основанные Геральдомъ, целью которыхъ было призре-HIe бедныхъ и уходъ за больными; 2) Там-шперы,-«рыцари храма», основанные Гуго de Paganis, имевиле целью заботиться о паломникахъ, защищая ихъ отъ нападенш неверныхъ. а также защиту Св. местъ,