* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1053 1054 посл'Ьднихъ противъ римлянъ I- ц. должна была переменить гнетъ iy-деевъ на иго римлянъ. Императоръ Траянъ жестокостями решилъ искоренить хриспанское ученее. После же вторичнаго возсташя 1удеевъ при Адр1ане I. былъ преданъ огню и мечу, и отъ великолепной столицы остался малень-юй городокъ, уже не игравшш той роли въ гражданской жизни Палестины — вместо него—столицей сделалась Kecapin (Палестинская) и впоследствш вся 1. ц. была подчинена Кесарийской митрополш, хотя I., прозванный «Эл1я Капитолина» (Aelia Capitolina) имйлъ своего епископа, пользующаяся довольно обширными полномочиями. После ряда тяжелыхъ перюдовъ хриспан-ской жизни—начинается некоторое улуч-шеше, возвышеше 1ерусалима, а вместе съ ними и I. церкви. Первымъ епископомъ 1ерусалимскимъ былъ Апостолъ 1аковъ, а первымъ мученикомъ, пострадавшимъ за учеше Христово, былъ св.Стефанъ. Немаловажную роль въ возвышенш I. ц. сыграло обретеше животворящаго Креста Господня св. Еленой, матерью имп. Константина Великаго, соорудившаго храмъ Воскресешя на месте гроба Господня, храмы на Лобномъ месте и въ .Виелееме на месте рождешя Спасителя. Возвышеше I. ц. относится къ IV в., а въ V в. 1ерусалимсюй епископъ сделался патр1архомъ. Въ составъ ново-образованнаго патр1архата входили: почти вся Галилея, вся Самар1я, Гудея, Идумея, Заюрданская страна и вся страна отъ Мертваго моря до Синайскаго полуострова. Съ IV в.—VI в. въ Палестине стало быстро распространяться монашество,, привлекая большое количество желающихъ принять монашество; организаторомъ монашеской жизни Палестины является св. Иларюнъ, ученикъ св. Антошя, жившШ въ 291—371 г.;. онъ не только положилъ начало этой жизни, но и регулировалъ ее известными правилами. Основанные имъ монастыри сдёла-лись средоточ1емъ умственнаго и рели-познаго движешя, оказывая громадное вл1я-Hie на населеше,. неся ему нравственную и матер!альную помощь. I. ц. твердо стояла на страже истиннаго учешя своего великаго Учителя—Христа, борясь противъ разныхъ ересей и всехъ враговъ хриспанства. Но не одну тревожную минуту пришлось пережить I. ц. Уже въ древности славился 1ерусалимъ своими богатствами, которыя теперь увеличились щедрыми пожертвова- ниями Гробу Господню, на эти богатства не разъ засматривались хищные соседи — и вотъ начинаются нападешя и грабежи св. града. Въ 614 г. 1ерусалимъ завоевывается персами, въ 663 г. арабскимъ халифомъ Омаромъ, съ которымъ хриепане заключили договоръ въ охрану своихъ правъ— и то на самыхъ тяжелыхъ услов1ЯХъ. Этимъ договоромъ, словно тяжелою цепью, связаны были хриепане въ делахъ веры и обыденной жизни, сделавшись просто рабами победителей; вообще хриепане подверглись такимъ ограничешямъ и унижешю,—больше ’ которыхъ трудно уже было придумать. Да и те права, которыя якобы имъ предоставлялись, поминутно были нарушаемы победителями—храмы сжигались, разрушались, церковные сосуды похищались, а веруюице подвергались жестокимъ изб1е-шямъ. Такъ продолжается до 1046 г., когда Палестина переходить въ руки турковъ-сельджуковъ, но положение хриспанъ не улучшается. Новые завоеватели не признавали никакихъ законовъ по отношешю къ хриспанамъ — поэтому себя ничемъ не стесняли, производя всямя безчинства надъ ними. Когда такое вопшщее положение палестинскихъ хриспанъ сделалось извест-нымъ для Европы, поднимаются крестовые походы, чтобы освободить св. места отъ власти неверныхъ—но, къ сожаленш, эти походы не облегчили положешя, въ виду того, что главные руководители ихъ, папы, скорее преследовали завоевательныя цели, чемъ освободительныя. Въ 1287 г. Iepyca-лимъ былъ покоренъ египетскимъ султа-номъ Саладиномъ, подъ властью котораго православные палестинские хриепане почувствовали себя немного легче. Новый завоеватель не любилъ латинянъ, а потому съудо-вольств'1емъ возвратилъ православнымъ от нятые. латинянами у нихъ храмы и св. места. Положение хриспанъ снова ухудшается съ падешемъ Восточной Имперш въ 1453 г подъ ударами османскихъ турокъ; латийяне, пользуясь бедственнымъ положешемъ правосл. хриспанъ въ Палестине, задумали проникнуть въ Св. места, что отчасти имъ и удалось. 1517 г- османские турки, завла-девъ Палестиною, регулируютъ свое отно-шеше къ хриспанамъ особыми законами, предоставляя хриспанамъ относительную свободу. Ответственнымъ лицомъ за mi-рянъ целаго патр1архата и духовенства передъ властями былъ патр1архъ, который