* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1047 1048 знаменитЪйиле христианские богословы Григорий Богословъ и Григорий Нисрюй. Знакомство съ этими богословами, почитателями Оригена, отразилось на всей последующей деятельности I. Съ этихъ поръ онъ становится горячимъ почитателемъ Оригена и распространителемъ его взгля-довъ. Изъ Константинополя I. былъвызванъ : папой Дамасомъ въ Римъ, где происходилъ соборъ объ антюхШскомъ мелет^анскомъ расколе. I., какъ хорошо знакомый съ обстоятельствами этого раскола, занялъ обязанности секретаря собора и принималъ ближайшее учаспе въ составлен!и веро-определенШ собора (381 г.). После собора 1. оставшись въ Риме, въ качестве секретаря папы, посвятилъ себя исключительно богословско-литературнымъ наукамъ. Его собственныя и переводныя сочинешя и по-лемичесюя статьи, направленныя въ защиту веры противъ ереси, приобрели ему громкую известность, но они же и личная его аскетическая жизнь возбудили противъ него римское общество, привыкшее къ легкомы-сленнымъ нравамъ. По смерти папы Дама-са, онъ принужденъ былъ даже оставить Рймъ, и удалился въ Палестину. Посетивъ св. места, I вместе съ друзьями своими основалъ въ Виелееме монастырь, въ которомъ и протекли его последнее 33 года жизни. Это время было наиболее плодотворно для его обширн. ученой деятельности. Здесь мирное жит1е I. прерывалось лишь тревожными собьтями тогдашней исторш и местными раздорами и ересями. Среди самой горячей работы 1. скончался въ основанномъ имъ монастыре, въ 420 году, на 91 году отъ рождешя. Известность и то почиташе, I. которымъ онъ пользуется по-сейчасъ, зиждутся главнымъ образомъ на его ученыхъ трудахъ. Эти труды его но-сятъ отвлеченно научный характеръ, тогда какъ на практичесюе, современные ему вопросы онъ писалъ немного—несколько произведен^ противъ ересей Гельвид1я, Вигиманщя и 1овишана, противъ пелапанъ, по поводу антюхШскаго раскола, обсуждав-шагося на соборе и несколько писемъ о монтанистахъ, новощанахъ и хил^астахъ. Самую же важную часть литературной деятельности 1. составляютъ его библш-логичесюе и историчесюе труды и въ этомъ его громадная заслуга въ исторш хриспанскаго просвещешя. Онъ составилъ объяснения бйблейскихъ событш, исправилъ Псалтырь, Новый Заветъ, исправленный имъ и до сего времени входящШ въ составъ Библш, принятый западной церковью, есть у него прекрасный переводъ всего Ветхаго Завета, известный теперь подъ именемъ «Вульгаты», принятый также западной церковью и по красоте и точности выражешй не имеющей себе равнаго. Наиболее полно нравственно аскетическое направлеше I. сказалось въ его письмахъ, которыхъ сохранилось около 120. Это высокопоучи-тельныя произведешя, Иныя изъ писемъ ярко изображаютъ нравы современной ему жизни. Кроме этихъ работъ у I. есть еще масса переводныхъ, целый рядъ го-мил1й, толковашй на пророковъ и др. Во всехъ сочинешяхъ I. однако же отразилось несколько учеше Оригена, какъ следств1е увлечешй последнимъ. Представляя собой такую крупную величину, какъ историкъ и библюлогъ, плодовитейш1й писатель, I. въ догматическомъ отношенш невнесъ однако же ничего новаго. Все взгляды его въ этомъ случае заимствованы и его отнюдь нельзя ставить въ одинъ рядъ, какъ это делаетъ западная церковь, съ такими столпами богослов!я, какъ ВасилШ Велиюй, Ав-густинъ, Аеанаай, ГригорШ Богословъ и Григорш Ниссюй. 1еронимиты—католичесюе монахи, поставившее себе въ образецъ жизнь св. 1еронима въ Виелееме. Известны 4 рода 1еронимитовъ: 1) испансюе съ 1370 г.—посвящали себя воспиташю юношества, 2) весьма суровая конгрегащя, учрежденнаяПетромъ Пизанскимъ въ Умбрш въ 1380 г., 3) «ф1е-зольское общество св. 1еронима»—состояло изъ монаховъ августинскаго ордена и 4) 1еронимиты «наблюдешя монашескаго устава», основ. Лупомъ Олмедскимъ въ 1424 году. 1еронимъ пражсюй, другъ и сотрудникъ 1оанна Гусса. магистръ свободныхъ иску сствъ, род. въ Праге въ 1379 году, получилъ прекрасное образоваше, по окончании котораго остался баккалавромъ при праж-скомъ университете. Затемъ несколько летъ путешествовалъ и, познакомившись съ учешемъ Виклефа, горячо его защищалъ и проповедывалъ. Эта приверженность къ ученто Виклефа была причиной тому, что навлекала на него всюду подозрешя, не позволявш1я ему подолгу оставаться на од-номъ месте. Онъ былъ и въ Париже, и Гейдельберге, Кёльне и отовсюду удалялся недобровольно. Затемъ, прибывъ въ Прагу,