* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1043 1044 1ер1я, преподобная низбШская Вдова сенатора она, после крещешя, поступила въ общину, основанную св. Платонидою. Скончалась въ 320 г. у гроба Св. Февронш, которую она горячо почитала. Память ея 3 1юня. 1ероваалъ-см. Гедеонъ. 1ероваалъ — имя двухъ израильскихъ царей. 1) 1—первый царь (973—952 г, до P. X.) Израильскаго (десятикол’Ьннаго) царства. Онъ былъ сынъ Новата и Церуды изъ колена Ефремова. Выдающаяся способности и мужество скоро заслужили ему благосклонность Соломона. Но истый Ефре-млянинъ, онъ, какъ и друпе изъ его колена, съ неудовольств!емъ и раздражешемъ смо-трелъ на подчинеше царямъ изъ колена 1уды. Пророкъ Ах1я предсказалъ ему что онъ будетъ царемъ Израиля, т. е. надъ 10 коленами Соломонова царства. I. не хо-г'Ьлъ выжидать естественнаго хода собьтй и рЪшилъ завладеть царствомъ при жизни Соломона, но замеченный посл'Ъднимъ, бЪ-жалъ въ Египетъ. По смерти Соломона, когда сынъ его Ровоамъ не пошелъ на уступки, предложенныя израильтянами, по-следше выбрали своимъ царемъ вернув-шагося изъ Египта 1еровоама. Такъ произошло разделение царства 1удейскаго, которое и ранее уже чувствовалось въ некоторой обособленности 1удина колена. Столицей Израиля былъ вначале Сихемъ, потомъ, Пенуилъ и наконецъ Оирца. Съ целью закрепить еще более разделеше и укрепить власть за своимъ домомъ, I. ввелъ, разсчитывая на низюе вкусы народа, слу-жеше 1егове подъ чувственнымъ видомъ тельца, поставивъ двухъ золотыхъ тель-цовъ на границахъ своего царства. Эта религюзная реформа была принята боль-шинствомъ народа, но левиты не захотели изменить предашямъ старины и ушли изъ израильскаго царства, какъ и мнопе друпе. Пророки Амосъ и Ооя въ культе тель-цовъ видели отвержеше 1еговы и предсказывали гибель дому 1еровоама. !еровоамъ, вступивъ на престолъ израильский, почти все время велъ мелкую войну противъ Ровоама, которая однакоже при Авш, царе 1удейскомъ, вызвала большое сражение, закончившееся большимъ кровопролит^емъ и и потерей 1еровоамомъ несколькихъ горо-довъ. 2) 1еровоамъ 11 царь израильскш (822—781 до P. X.) четвертый изъ дома 1иуя, сынъ Ioaca. Перюдъ царствования этого царя былъ перюдомъ наивысшаго блеска и счаспя Израильскаго царства. ХорошШ воинъ, царь распространилъ далеко пределы царства, воюя счастливо съ си-рянами, налагая дань на Дамаскъ и Емаеъ. Счастливое внешнее положеше способствовало и внутреннему благосостояшю, но какъ следств1е этой полной удачи и мате-р1альнаго благосостояшя появились изнеженность, роскошь, притеснеше бедныхъ и развратъ; Царь, а съ нимъ ¦ и народъ, отправляли пышное служеше 1егове подъ' образомъ тельца. Вместе' съ 1еговою служили и Ваалу. Этотъ развратъ вызвалъ грозныя пророчества со стороны прор, Амоса и Осш. Но ихъ не слушали а напро-тивъ гнали, обвиняя въ возмущенш. 1ероглифическ1я Библш. Такое назваше давалось, въ виду сходства съ 1ероглифи-ческимъ «письмомъ» книгамъ, особенно книгамъ для детей, съ подборомъ месть и истор1й библейскихъ, при чемъ предметы и живыя существа изображаются не письменными знаками, а соответствующая фигуры воспроизводятся красками Такъ, на-прим., среди текста Псал. 8. 7.—9,—вместо обозначешя словами рисовались упоминаемые тамъ овцы, волы, олени, птицы, рыбы и т. д. 1ероглифическое письмо. Такъ называется принятый въ глубокой древности способъ обозначать слова, понят!я и духовные символы, посредствомъ изображен^: животныхъ, членовъ человеческаго тела, растенш, произведен^ искусствъ и симво-ловъ, взятыхъ изъ действительная MIpa. Какъ показываетъ истор1я культуры, I-письмо было принято въ древности у многихъ народовъ и вообще соответствуетъ начальной ступени человеческаго развит1я. Местомъ наибольшаго развитая этого письма былъ Египетъ, при чемъ открытые памятники заставляютъ исторш этого письма делить на пять перюдовъ, при чемъ каждый последующ^ перюдъ знаменуетъ собою уже более изящный и более полный ри-сунокъ. Последней перюдъ падаетъ на эпоху распространена хриспанства, вытеснив-шаго жреческш культъ, жрецы котораго были единственными знатоками этого письма. Честь открьтя способа этого письма принадлежитъ французу Бушару, которому помогла въ этомъ найденная близъ Александрии гранитная, т. н. Розетская плита съ простой надписью. Зная одну изъ этихъ