* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1023 1024 Некоторый предашя свидетельствуют еще о томъ, что онъ былъ судьей у пленни-ковъ колена Данова и Гадова. Значение 1езекшля зиждется на его речахъ, вошед-шихъ въ составъ книги, которая и именуется «Книгой 1езекшля»- Она заключаетъ въ себе 48 главъ, причемъ по содержанш Своему разделяется на две части: въ пер-йыхъ главахъ книги, соответствующихъ первымъ годамъ служешя пророка, 1езе-юиль старается разрушить суетныя надежды Израиля, который, убеждаемый ложными пророками, не верилъ въ разрушеше 1ерусалима и храма, какъ то было назначено Богомъ. Рядомъ съ этимъ I. старался убедить въ неотвратимости и справедливости этой Божьей кары. Когда же эти ообьтя произошли, то израильтяне, упав-liiLe духомъ, весьма были склонны видеть ?илy языческихъ боговъ въ этой победе надъ избраннымъ народомъ Божшмъ.' 1езе-кшль, боясь уклонения израильтянъ въ язычество, старается уже теперь поднять упав-1шй духъ, разъясняя смыслъ совершившихся событШ, и показать, что 1егова не за-б'ылъ Свой народъ и что все обетования его осуществятся во всей полноте и при-ведутъ къ славному будущему. Эти мысли пророка составляютъ вторую часть его книги. Въ книгЬ 1езекшля встречается весьма много виденШ и символическихъ действШ, что, давая несколько темный и Гуманный видъ для насъ, въ то же время производило громадное впечатлеше на современный ему народъ и было направлено, главнымъ образомъ, на смягчеше жестокаго Сердца еврэрдаъ къ добру подъ действ1емъ Духа Бож1Я. Замечательно г и т&ше имъ поля йъ мертвыми и затемъ ожившими костями. 1езуаты—первоначальное назваше ихъ Геронимиты. Этотъ орденъ былъ основанъ около 1360 г. твъ CieHe, бывшимъ сенато-ромъ 1оанномъ Коломбини и его другомъ Франческо ]УИани. Коломбини, будучи се-наторомъ, отличался страшнымъ корысто-люб^емъ, но потомъ, подъ вл1яшемъ про-читаннаго имъ жит1я Марш Египетской, онъ совершенно переменился — роздалъ имущество и посвятилъ себя подвигамъ христианской релипи. Незадолго до своей смерти (1367 г.) ему удалось выпросить отъ папы Урбана утверждеше ордена. Вначале своего возникновения орденъ отличался суровостью своихъ правилъ, но постепенно правила эти смягчались и въ XVII ст мы видимъ уже орденъ сильно деморализованнымъ, члены его занимались, главнымъ образомъ, приготовлешемъ ли-керовъ, что дало поводъ къ прозвищу: «отцовъ аквавитовъ» (aqua vitae—водка). Климентомъ IX орденъ въ 1668 г. былъза-крытъ. Женская ветвь ордена, основанная родственницей Коломбини, сохранила существование до 1872 г., отличаясь все время первоначальной строгостью нравовъ. 1езуиты («Общество 1исуса») — орденъ, основанный для распространешя католицизма среди еретиковъ и язычниковъ, въ 1539 г. испанскимъ дворяниномъ Игнат^емъ Лойолою и въ 1540 г. утвержденный буллою Павла III, папы римскаго. Этотъ орденъ, положившШ въ основу, кроме прочихъ МО-нашескихъ обетовъ, безпрекословное пови-новеше папе, съигралъ въ исторш выдающуюся роль. Буллой 1543 г. дозволивъ его неограниченное, по числу и местности, распространеше, папы стали иметь въ своихъ рукахъ выдающихся миссюнеровъ и борцовъ за католичество. Уже въ первое же 10-лет1е была сразу заметна выдающаяся роль 1езуитовъ въ деле мис-сюнерства и борьбы съ протестантствомъ, что въ значительной мере объясняется той организацией, которую придалъ ордену Лойола, и темъ умелымъ подборомъ людей, который начальники ордена производили при замещении какихъ-либо постовъ ордена. Устройство ордена определено уста-вомъ, сосгавленнымъ еще Лойолою. По этому уставу главная власть принадлежитъ генералу (черный папа), который избирается пожизненно и долженъ жить въ Риме. Власть его ограничивается генеральною конгрегащей изъ всехъ членовъ; эта кон-грегащя наблюдаетъ посредствомъ пяте-рыхъ «ассистентовъ» за деятельностью генерала. Въ отдельныхъ странахъ генерала заменяютъ «провинщалы», дающ1е ему во всехъ делахъ отчетъ. Главную часть ордена составляютъ «профессы» (рго-fessi quatuor votorum,—т. е. исповедуюгще четыре обета). Въ помощь имъ избираются «коадъюторы» —лица, не дающ1я монаше-скихъ обетовъ. Затемъ идутъ «схоластики» и «духовные коадъюторы»—они даютъ обеты монашества и главное назначеше ихъ воспиташе юношества. Низшую степень ордена занимаютъ новички или, т. н., «новицш», это желакнще поступить въ ор-денъ, но для того, чтобы получить посвя-