* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
971 972 въ это время придаютъ Его лику черты восточнаго типа. Точно также древше хри-ст'шне не имели образа Бож1ей Матери. Ея типъ не складывается въ определенный формы и въ дальнейшее время, такъ что художники обыкновенно изображали Ее съ лицомъ женщины ихъ нацш. Изъ апосто-ловъ только Петръ и Павелъ имеютъ настолько определенные типы, что ихъ изображешя дошли до насъ въ томъ же виде, въ какомъ ихъ изображали и первые христиане. Повидимому, эти изображешя имели портретное сходство съ этими апостолами. Изображешя остальныхъ апостоловъ, не исключая и евангелист;овъ, лишены определенности, соответственно характеризующей индивидуальныя особенности каждаго лица. Лишь ап. 1оаннъ неизменно изображается красивымъ юношей. Богъ-Отецъ въ древнехристианской, живописи изображается, правда, очень редко, или въ образе пожилого мужчины или же въ виде лишь руки, исходящей изъ облаковъ. Въ конце IV и V в.в. появляются совместный изображешя трехъ Лицъ Преев. Троицы въ виде стар-цевъ. Ангелы, какъ дополнеше картинъ на религюзныя темы, являются въ живописи въ IV ст. Ихъ изображаютъ художники красивыми юношами. Въ хриспанскихъ ка-такомбахъ найдено также на потолкахъ комнатъ и на стенахъ между гробницами большое количество фресокъ, относящихся преимущественно къ концу I и началу II столетш. Среди гирляндъ зелени и пло-довъ, масокъ, завитковъ, крылатыхъ нагихъ малютокъ-гешевъ (подобно римской стенной живописи) въ квадратикахъ, сделан-ныхъ красными и синими лишями, изображены фигуры, напр., «Добрый Пастырь и молящаяся женщина»- Эти образы повторяются на одномъ и томъ же потолке несколько разъ, такъ какъ хриспанская живопись не ввела въ то время для изображешя другихъ фигуръ. Иногда же на стенахъ замечается только декоративная живопись. Число памятниковъ живописи въ катаком-бахъ съ каждымъ столет1емъ возрастает^ Наибольшее количество фресокъ относится къ III в., затемъ число фресокъ уменьшается. Въ конце IV в. живопись въ катаком-бахъ почти совершенно исчезаетъ. Можно было бы думать, что на сюжетахъ и на тоне исполнения фресокъ отразится исто-pia образования древне-христ!анской общины и те гонешя, которымъ подвергались пер- вые христиане. Въ дейстаительности же фрсски не имели никакого отношешя къ жизни первыхъ хриспанъ и являлись чисто декоративной, классической живописью, унаследованной христ1анами - художниками отъ фресокъ гробницъ римлянъ язычни-ковъ. Какъ эти последшя, такъ и фрески хриспанскихъ катакомбъ носятъ веселый, отчасти игривый характеръ. Памятники древне-христ1анской живописи катакомбъ кроме Рима найдены въ Неаполе и въ другихъ местностяхъ Италш, а также и на греческомъ Востоке. Что касается скульптуры, то первые хриспане избегали ея, такъ какъ она заставляла вспоминать о статуяхъ императоровъ и объ языческихъ идолахъ, передъ которыми ихъ заставляли преклоняться. Поэтому скульптурное творчество первыхъ хриспанъ почти не выразилось въ лепке отдельныхъ фигуръ, а проявилось преимущественно въ барель-ефахъ, которые высекались изъвнешнихъ сторонъсаркофаговъ. Сюжеты сихъ барель-ефовъ мало отличаются отъ темъ катаком<5-нычъ фресокъ. Они лишь разнообразней последнихъ. Самые ранше христ1ансюе саркофаги съ барельефами относятся къ концу II и началу III в.в. Значительное число ихъ, кроме Рима, найдено въ горо дахъ Южной Францш и Сев. Испанш; вей они относяося ко времени прекращешя го-ненш. Таюя же гробницы первыхъ хриспанъ найдены въ некоторыхъ городахъ Италш и Востока. Съ утверждешемъ хриспанства и прекращешемъ гоненш, съ пре-кращешемъ живописи въ катакомбахъ и постройкой базиликъ, получаетъ развито въ хриспанской церкви своеобразный родъ живописи, называемый мозаикой и тоже заимствованный у язычниковъ. Для мозаикъ употреблялись цветные и позолоченные стеклянные кубики. Поверхъ позолоты или краски часто наводился еще слой стекла. На стену наклады вала :ь особаго рода известка или мастика и кубики мозаики вставлялись въ нее. Затемъ мастика засыхала и прочно соединяла между собой кубики, краски которыхъ такъ были подобраны, что ихъ сочеташе давало известное изо-бражеше. Понятно, что въ первые века хриспанства, когда оно подвергалось гоне-шямъ, а собрашя происходили вътемныхъ катакомбахъ, мозаика, требующая прежде всего света, а затемъ долгаго кропотливая труда, не могла иметь применешя.