* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
969 970 вступлешемъ бъ храмъ омыть себе не ? только лицо- и руки, но и душу. При входе въ базилику, было отделено въ ширину храма место для оглашенныхъ. Въ боко-выхъ цефахъ стояли въ правомъ—мужчины и въ левомъ—женщины. Въ среднемъ нефе, который былъ шире остальныхъ, было отгорожено место для низшаго духовенства и певчихъ. Въ этомъ же месте находились две каеедры: одна для чтешя евангелж, другая для чтешя послашй и произнесешя проповедей; Высшее духовенство занимало конецъ центральная нефа, который имелъ возвышеше и былъ отгороженъ, какъ въ римскихъ судебныхъ базиликахъ. Въ средине алтарнаго полукруж1я стояло кресло епископа; по бокамъ его—седалища для священниковъ, а дьяконы стояли направо и налево при входе въ алтарное полукру->Kie, передъ которымъ возвышался алтарь съ дарохранительницей, подъ балдахиномъ на четырехъ колонкахъ. Въ последующее время, съ утверждешемъ хриспанства, ба-зиличный типъ храма долго сохраняется на Западе (до XI века). На Востоке же онъ былъ скоро вытесненъ центрическими храмами (см. Зодчество христианское), такъ какъ уже съ IV века здесь проявляется развит1е художественнаго творчества и древшя архитектурныя формы оказываются неудовлетворительными. Создается такъ называемый византШскш стиль архитектуры. Катакомбы, которыя служили. собра-шями для первыхъ хриспанъ, сохранили въ себе и образцы хриспанской живописи. При своемъ появлении хриспанская живопись носитъ исключительно символичесюй характеръ, что соответствовало той сто-ронЪ хриспанства, где имеютъ место притчи, сравцешя. Но еще большимъ осно-вашемъ . для символизма въ живописи являлась необходимость скрывать отъ языч-никовъ сущность новой веры и не обнаруживать себя хриспанами. Изъ художе-ственныхъ символовъ особенно распространенными у первыхъ хриспанъ были: пальма, какъ символъ мученичества или торжества надъ земными искушениями, голубь, какъ символъ невинности и чистоты, а съ оливкой веткой въ клюве—мира; якорь—на-цежды, при чемъ верхняя часть его часто имела форму креста, что говорило о хриспанской надежде. Корабль являлся символомъ церкви, собрашя верующихъ такъ что здесь жизнь сравнивалась съ моремъ^ въ которомъ гибнетъ пловецъ, если онъ нё находится на корабле. Агнецъ напоминаете Спасителя. Фигуры рыбы символизировали Христа, такъ какъ по гречески рыба—?????: если же разставить отдельно буквы этого слова—1. X ?. Y ?,, то получится «I. X. С. Б. С.—1исусъ Христосъ Сынъ БожШ Спаситель» Крестъ ' въ иконографш появляется лишь въ конце IV ст Это объясняется темъ, что у римлянъ крестъ являлся оруд1емъ казни для самыхъ низкихъ пре-ступниковъ и хотя у хриспанъ крестъ являлся уже символомъ искуплешя, но они долгое время не решались его изображать. Съ V в. крестъ чаще встречается въ хри-спанскихъ памятникахъ, а съ. VI века появляются изображения и распят!я. Изъ Ветхаго и Новаго заветовъ первые христ1ане берутъ для живописи те собьтя, которыя' имеютъ для нихъ символическое значеше Такъ, первые христане любили изображать Даншла посреди львовъ, съ воздетыми вверхъ руками, что символизировало муче ническую смерть первыхъ хриспанъ на арене; жертвоприношеше Исаака Авраамомъ было символомъ покорности воле Божёёй во время гоненш; воскрешеше Лазаря говорило о вере первыхъ хриспанъ въ воз-сташе изъ мертвыхъ. Любимымъ мотивомъ первохриспанской живописи было также изображеше трехъ отроковъ въ раскаленной печи, отказавшихся подчиниться при-казашю Навуходносора—поклониться истукану, такъ какъ и первые христиане, подобно этимъ отрокамъ, подвергались каз-нямъ за отказъ поклониться ложнымъ 6oj гамъ. Зато чисто-историчесюя сцены, напоминания какое-либо собыпе изъ жизни Спасителя,- безъ отношешя къ духовному1 настроешю первыхъ хриспанъ и къ темъ гонешямъ, которымъ они подвергааись, очень немногочислены. Мало того, древне-хриспанская живопись катакомбъ не сохранила сценъ изъ жизни хриспанъ: истор1я ихъ мученичества и характеръ ея настолько символиченъ, что даже и историчесюе сюжеты въ ней имеютъ значеше преимущественно символическое. Ликъ Христа не былъ известенъ, повидимому, первымъ хри-ст1анамъ, потому что первые четыре века хриспансюе художники придавали Его лику ¦ различныя, часто противоположныя, черты. Лишь къ V в- вполне складывается определенный обликъ Спасителя и художники,