* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

941 942 ныхъ Евангел1Й. Но въ Зрячей Пасхалш, находящейся въ Святцахъ, книге для дома-шняго употреблешя, нетъ этихъ указашй. Индисъ—имя св. муч.: 1) И. св. муч. пострадалъ въ 302 г. при ^Дюклет1ане съ св. муч. Памфиломъ; пам. 3 сент. 2) И. св. муч. пострадалъ въ 302 г. Память его 28 декабря и 3 сентября. Индит1Я—назваше верхней одежды престола и жертвенника; начало употреблешя относится къ первымъ вЪкамъ хриспанства, и,- по объяснению некоторыхъ, служитъ образомъ Славы Божьей, напоминая также одежду Спасителя. Индифферентизмъ—безразличное отно-шеше индивидуума къ чему-нибудь—напр., къ религш, нравственности и т д. Какъ противоположность И. существуетъ фана-тизмъ, какъ нетерпимость къ чьимъ-либо, убе>кдешямъ, хотя бы, напр., релипознымъ) и другимъ. Инд1Я —,(отъ Sindhu — сишй, санскрит, страна получила это имя отъ реки Инда названной такъ по своему синему цвету воды. Въ древности страны малоизвестныя и отдаленныя, почему-то назывались Ин-д1ей или Ееюшей. Населеше Индш. въ соб-ственномъ смысле, состояло изъ: индусовъ, арабовъ, дравидовъ/жившихъ до нашесгая аршцевъ и остатковъ колор1анъ—коренныхъ жителей Индш. Релипя населен*1Я этой страны часто менялась, но древнейшею былъ демонизмъ, потомъ онъ перешелъ въ ве-дизмъ, тотъ сменился браманизмомъ, а этотъ последнШ буддизмомъ. а впоследствш, кроме него, является хриспанство, а еще позднее магометанство. Все эти религш, сменяясь, не исчезали совершенно, последователи той или другой оставались несмотря на смену,—такъ что теперь И. на-считываетъ въ себе несколько самыхъ раз-нообразных-ъ релипй — въ ней есть последователи—Магомета, демонисты, буддисты, парсисты Первымъ распространителей Христова учешя въ Индш былъ ап. Оома. Индульгенщя —отпущеше—такъ называлось въ римской церкви сокращеше срока покаяшя, разрешаемое епископомъ, вслед-CTBIe техъ или иныхъ заслугъ кающагося. Впоследствш И. приняла самыя извращен-ныя формы—нужно было только дать определенный обетъ и, конечно, его исполнить, а не требовались личныя заслуги кающагося. Но не останавливаясь на этомъ, И. дошли до того, что сделались просто объектом^ торговли и доходной статьей римск. папъ, которые за известную плату давали И.-—т е. освобождали не только отъ церковныхъ наказашй, но и отъ временна-го наказашя Еож1я после смерти («въ чистилище»). Затемъ давались И. въ осво-бождеше отъ грехов.ъ и не только сделан -ныхъ уже, но и имеющихъ быть совершенными. Такое положеше И. и злоупотребление ими въ р.-кат церкви — не разъ вызывали протесты благомыслящихъ—не только людей ученаго MIpa, простолюдиновъ, но и представителей церкви; такъ, некоторые папы то решались уничтожить И., го старались исправить ихъ смыслъ, видя явное несиответств1е прямому ихъ смыслу, но И. развивались все дальше въ своей неправильной форме. Особенно энергична была борьба противъ инд., поднятая Лютеромъ. Инкастратура—чинъ положешя мощей св. въ особое хранилище на престоле въ римско-католической церкви. Инквизиторы— должностныя лица, введен ныя Петромъ Вел, съ учреждешемъ Св. Сунода, на обязанности которыхъ ле-жалъ надзоръ за исполнешемъ своихъ обязанностей каждымъ чиномъ и донесения объ преступлены, а также наблюдеше за раскольниками. Во главе инквизиторовъ стояли протоинквизиторы—петербургски и московский, которые избирали епарх1альныхъ инквизиторовъ, утвержденныхъ Св. Стгно-домъ. И. имела надзоръ вообще надъ делами духовными. И. были упразднены въ 1722 г. и больше не возстановлялись. Инквизиц1Я — институтъ p.-к. церкви, развившшся особенно въ среднее века, на обязанности котораго лежалъ сысюь, судъ и наказание еретиковъ. Первымъ папою, который одобрилъ насильственное искорене-ше .еретиковъ, какъ говорятъ, был ь ЛевъЬ И., къ которой почти все относились съ отвращешемъ, имела, однако, и много сто-ронниковъ, старавшихся оправдать ее. Въ средн. в. инкв. усердно применялась къ аль-бигойцамъ или какъ въ некот. местностях^ ихъ называли каоарамъ* Во главе И. стоЛйЪ инквизиторъ, подчиненный, какъ и всЬ дро-4Ie члены И.—папе, который всемъ &тймъ членамъ И предоставлялъ разныя прмвшзё» г'ш, утвержденныя за ними буллою «Jrgufi= ctum nobis» 1458 г. и конституций I570 ?. Сперва И. появляется въ'ИталЫ, uOTQMi проникаетъ во Францш, но исчезнувши тамъ уже въ XVI в. въ Гермашк^ Где глав*