* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

929 930 Измаила; народъ этотъ делился на 12 коленъ. Сперва И. жили въ пустыне Фаранъ, потомъ пошли дальше на сЬверъ Аравш, где составили главную часть бедуиновъ и вели кочующую жизнь, занимаясь торговлей и хищничествомъ. Они смешались также съ потомками 1оактана и ХеттурьГ. Измарагдъ, см. Изборники. Изографъ—журналъ иконографш и древ-нихъ художествъ. Изд. въ Спб. Изразцовъ, Константинъ Гавриловичу прото!ерей, окончивипй курсъ СПБ. духовной академш Былъ назначенъ сперва въ Гаагу, потомъ въ Южную Америку, где благодаря личнымъ его старашямъ былъ воздвигнутъ первый правосл. храмъ. Израиль—(борецъ съ Богомъ, евр.)—имя 1акова, но впоследствш этимъ именемъ обозначался весь еврейсюй народъ, какъ происходивши отъ 12 сыновей 1акова. Израильское царство—часть разделившейся еврейской монархш после смерти Соломона при его преемник-Ь-сын-Ь Ровоаме. Еврейская монарх!я распалась на израильское царство, находившееся на севере и |удейское, расположенное на юге. Населешя въ израильскомъ было большое, но оно, однако, просуществовало короче, ч'Ьмъ 1удейское, такъ какъ последнее было более верно 1егове и кроме того за нимъ осталась столица прежней монархии съ своимъ великол'Ёпнымъ храмомъ. этой главной святыней народа. Изреель или 1езреель—имя несколькихъ местностей и лицъ, упоминаемыхъ въ Библш: 1) И—городъ, позднее наз. Ездрило-номъ и долина въ колене Иксахаровомъ. Эта долина замечательна многими историческими событиями еврейскаго народа, (такъ напр., тамъ былъ убитъ Гол1афъ Давидомъ, тамъ побЪдилъ Гедеонъ Мад1анитянъ и аммонитянъ, и мнопя др. co6i ??я); она лежала на дороге, ведущей изъ Галилеи черезъ Самарою въ 1ерусалимъ, и невдалеке отъ нея была Газская дорога изъ Египта въ Дамаскъ. Но эта равнина называется также Меггидонскою отъ города Мегиддона. 2) Городъ въ пределахъ колена 1удина 3) И. сынъ пророка Осш. 4) И. одинъ изъ сыновей Енеама, изъ колена 1уди:;а. Икона и иконопочиташе. Подъ иконою обыкновенно понимаютъ изображеше (преимущественно живописное) на камне, дереве, полотне лика I Христа, Богоматери, св* апостоловъ и всехъ св.угодниковъ Божшхъ, предназначенное намъ для духовнаго обще-шя съ изображеннымъ на немъ. Слово И. греческое—у насъ есть вполне тождественное—Образъ. Иконопочиташе беретъ начало съ начала хриспанства—первой иконой считается икона Спасителя·—отпечатленный на убрусе Ликъ Спасителя, посланный Имъ царю едесскому Авгарю, Однимъ изъ первыхъ иконописцевъхсчитается св. Лука. Но въ первые века хриспанства иконы были мало распространены въ виду гонешя на хриспанъ, а скорее были больше развиты особые символически знаки (якорь, рыба и т. п.).-Но съ да-ровашемъ свободы христианству, начинается процветаше иконопочиташя. Иконы кънамъ занесены изъ Грецш и вообще Востока, а съ XII в. появляются pyccKIe иконописцы. Икошя — гл. городъ Ликаонш, теперь Кошя. Иконоборчество — отрицаше почиташя св. иконъ. Это движеше появилось въ первой половине VIII в. и продолжалось до второй половины IX в. Виновникомъ этой борьбы и движешя былъ импер. Вост. Им. Левъ III Исаврянинъ (717—741), который изъ-за политическихъ соображенш резко выступилъ противъ почиташя иконъ, въ этомъ онъ нашелъ и сторонниковъ, но и не мало явилось видныхъ защитниковъ почиташя. Его преемники то держались его политики, то были нейтральны въ этомъ, то, наконецъ, некоторые признавали ошибочность взгляда и объявляли свободу иконопочиташя. Именно, въ 842 г. Оеодора, жена Оеофила, управлявшая Вост. Им. за малолетствомъ ея сына и наследника Михаила III, торжественно возстановила иконопочиташе (это собьте вспоминается въ неделю Православ1я). У насъ и теперь есть противники иконопочиташя, это разные сектанты: баптисты, духоборцы, толстовцы и др. Иконопись—или'иконограф^я—искусство писать предметы почиташя хриспанъ — крестъ, св.' иконы. Художникъ, пишущш икону, подвеогается известнымъ ограниче-шямъ въ своей фантазш, представляемымъ ему'церковньшъ. веросознашемъ; онъ долженъ писать икону, согласуясьсъцерковнымъ предашемъ, по лучшимъ древнимъ образцамъ, но это все, конечно, не исключаетъ лич-наго творчества художника. Начало И. относится къ первымъ векамъ хриспанства Наша И. была заимствована отъ грековъ; ЗП