* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
883 884 кви ж. перешли и въ новозаветную. Жертвенники въ первые века делались изъ дерева й камня. Въ настоящее время ж. въ западной церкви делаются изъ камня, а въ восточной приняты деревянные. «Живоносный источкикъ», явлен, иконы Бож1ей Матери. Именуется эта икона такъ ¦потому, что Богородица сама указала ис-точникъ воды, протекавшш близъ гор. Константинополя въ роще. Вода творила чудеса исцеленШ. Несколько храмовъ строили надъ этимъ источникомъ и все они разрушались руками неверныхъ. Въ настоящее время храмъ существуетъ, причемъ и магометане относятся къ нему съ большимъ ¦благоговешемъ. Праздноваше—4 апреля. Животная книга—назваше книги, въ которую вносили въ древне-русское время имена умершихъ и погибшихъ на войне. Животныя библейсюя.—Въ БиблЫ животный М1ръ разделяется на 4 .разряда» при чемъ каждый разрядъ содержитъ въ себе животныхъ, которыхъ можно вкушать человеку, или чистыхъ, и животныхъ, за-прещенныхъ для пищи, или нечистыхъ, а именно: 1) четвероногихъ земныхъ животныхъ (Лев., 11, 2), 2) морскихъ рыбъ {9, 10), 3) небесныхъ птицъ (13) и 4) пресмыкающихся (20,29,41). Кроме того .среди животныхъ перваго разряда устанавливается разделение на домашнш скотъ и на дикихъ животныхъ (Быт 1, 25; 2, 20; 7, 14( 21; 8, 1, 17, 19). Изъ животныхъ, живущихъ на суше, т. е. 1-го разр., чистыми считались животныя съ раздвоенными копытами и жующ!Я жвачку (коровы, козы, овцы, ¦олени, серны, буйволы, ориски и камело-парды.—Втор. 14, 5). Изъ нечистыхъ животныхъ въ Б. упоминаются: оселъ (Быт. 37. 25); 1 Пар. 12, 40), верблюдъ (1 Пар. .27, 30), лошадь (Быт 47, 17; 50, 9), мулъ О Цар. 13, 29), заяцъ, тушканчикъ (Лев. 11, 5—6; Втор. 14, 7), волкъ, медведь (4 Цар. 2, 24), левъ (Суд. 14, 8), пантера (Чер. 5,6), пена (1ер. 12, 9), лисица (Песнь 11, 2, 12). Изъ животныхъ 2 разр., т. е. рыбъ, чистыми признаются те, которыя имеютъ плавательныя перья и чешую. Отдельныхъ названш ихъ въ Б. не упоминается. Животныя 3 разр., птицы, упоминаются въ след, местахъ: голуби, горлицы (1ер. 8, 7), куропатки (1 Ц. 26, 20), журавли и ласточки (1ер. 8, 7), куры (??. 23, 37). Это—чистыя животныя. Нечистыми считались хищныя *лтицы: вороны, соколы, орлы, коршуны, аисты и др. (Лев. 11, 13—19); Втор. 14, 12—18). Изъ животныхъ 4-го разр., пресмыкающихся, чистыми считаются только те, которыя могли скакать, т. е. у которыхъ голени были выше ногъ, напр., саранча (Лев 11, 21, 22). Изъ пресмыкающихся въ Б. упоминаются следующая: мышь, ящерица (Лев., 11, 29—30), лягушки, кротъ (Исх. 8, 8), змея, червь, саранча (Лев., 11, 22), пчела (Суд. 14. 5—8), шершень (Исх. 23, 28), муха, моль (1ов. 4, 19), муравей (Притч. 6, 6), паукъ (Притч. 30, 28), блоха (1 Ц. 26, 20), скоршонъ· (Втор. 8, 15), гусеница (1оль 1, 4), улитка (Пс. 57, 9). Жидовствующ!е.—Ересь XV в. Первымъ распространителемъ ея былъ еврей Схар1я, который попалъ въ Новгородъ изъ Литвы, состоя въ свите брата юевскаго князя Симеона—Михаила Александровича, присланная сюда по просьбе новгородцевъ поль-скимъ королемъ Сигизмундомъ. СхарЫ удалось здесь совратить въ ересь несколькихъ священниковъ. Согласно сведешямъ, помещеннымъ въ «Просветителе» 1осифа Волоцкаго, учеше Ж. представляется въ след, виде: они отрицаютъ Троичность Божества и божественность I. Христа, не ве-рятъ въ таинство причастия, не призна-ютъ поклонешя иконамъ, отрицаютъ монашество и духовную iepapxiio. Короче, ересь представляла собою просто отрицаше хриспанства. Въ 1480 г. ересь проникла въ Москву т. о.: велик, князю Ивану Васильевичу понравились два Новгор. священника, которые тайно разделяли ересь, и онъ пе-ревелъ ихъ въ Москву. Въ Москве они получили места протопоповъ Успенскаго и Архангельская соборовъ и занялись деятельной пропагандой, которая оказалась успешной. Въ числе сторонниковъ ея былъ и дьякъ Оедоръ Курицынъ, приближенный къ великому князю. Пока Ж скрывали свои убеждения и ничемъ не выражали своего отношения къ хриспанству, на нихъ не обращали внимашя. Но въ 1487 г. несколько пьяныхъ священниковъ въ Новгороде стали открыто хулить православную веру. Арх1епископъ Геннадш, по разследо-ванш этого дела и подтверждения достоверности собыпя, началъ съ ересью энергичную борьбу. Несмотря на то, что среди приверженцевъ Ж. были и любимцы великаго князя и что бывипй въ то время митрополитомъ московскимъ—ГеронтШ враждебно относился къ Геннад’но, последшй успелъ