* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

879 880 на восток^. Такъ, письмо папы Целестина къ епископамъ Галлш (V в.) подтверждаете употребление жезла въ то время въ западной церкви. О примененш жезла въ восточной церкви первое указаше встречается въ нестор'1анскомъ чине епископскаго руко-положёшя (VI—IX века). Въ начале форма жезла была въ виде пастушескаго посоха, съ загнутымъ внизъ верхнимъ концомъ. Затемъ, чтобы отличить жезлъ naTpiapxa отъ жезловъ епископа и игумена, первый стали делать двурогимъ, въ виде якоря. Жезлы этой формы употреблялись какъ въ древне-греческой, такъ и въ древне-русской церквахъ. Таковъ, напр., посохъ, подаренный Михаиломъ Оеодоровичемъ въ смоленскШ Успенсюй соборъ. Съ XVI века на востоке и съ XVII века въ Россш вхо-дитъ въ употреблеше жезлъ, верхшй ко-нецъ котораго имелъ не форму якоря, а форму двухъ змШ, обращенныхъ другъ къ другу, чемъ наглядно выражалась мысль о мудрости архипастырскаго правлешя. Епи-скопсюй жезлъ въ отличие жезла архимандрита на всемъ своемъ протяжении имелъ яблоки или шипы. Особенность жезла русской церкви, состоитъ въ томъ, что онъ снабженъ,такъ наз., сулкомъ, котораго нетъ въ жезле греческой церкви, Сулокъ пред-ставляетъ собою два небольшихъ, вложен-ныхъ одинъ въ другой, платковъ, которые стягиваются шнуромъ у самой поперечины жезла. Сулокъ введенъ въ русской церкви, вероятно, въ силу климатическихъ условШ. Во время сильныхъ морозовъ при крестныхъ ходахъ представляется невозможнымъ держать железный жезлъ незащищенной рукой. Поэтому верхшй платокъ сулка пред-назначенъ защищать руку отъ наружнаго холода, а внутреншй—отъ прикосновешя къ холодному металлу. Право ношешя жезловъ кроме епископовъ предоставляется еще архимандритамъ и игуменамъ. Въ настоящее время жезлъ игумена представля-етъ собою обыкнов. палку изъ чернаго дерева, съ небольшой поперечной перекладиной наверху. Что касается жезла архимандрита, то въ настоящее время онъ ни-чемъ не отличается отъ жезла епископа. Уже въ середине XVIII в. онъ отличался отъ последняго только количествомъ яблокъ, а къ началу XIX ст. исчезло и это различие. Въ древнее время въ греческой церкви право вручешя жезла бьию предоставлено императору, Этотъ же обычай былъ займ- I j ствованъ оттуда и въ Россш: руссюе цари вручали жезлъ сперва митрополитамъ, а съ введешемъ патр1аршества—патр1архамъ, а эти последнее епископамъ. Съ 1725 г. св Cv-нодъ возложилъ обязанность вручешя посоха на первенствующаго при хи-ротонш епископа, при чемъ само вручеше происходитъ после литурпи на архиерейской каеедре, посредине храма. Жезлъ Аароновъ—одна изъ свящ. принадлежностей скиши. Когда во время стран-ствовашя по пустыне некоторыя колена стали выражать недовольство на то, что для служешя Бога избрано Левшно колено, то решено было прибегнуть къ суду Божш. Съ этой целью жезлы всехъ начальниковъ коленъ были положены на ночь въ скишю. Поутру выяснилось, что изъ всехъ жезловъ жезлъ Аарона, изъ колена Лившна, далъ ростки и расцвелъ. (Числ. 17, 1—8). Въ память этого собьтя Ж. Аарона былъ оставленъ въ скиши, какъ святыня, передъ ковчегомъ. Желобовскш, Александръ Александровичу бывшш протопресвитеръ военнаго· и морского духовенства. Родился въ 1834 г. въ семье псаломщика Новгородской еп., высшее образование получилъ въ спб. д. академш, которую окончилъ въ 1850 г. со степенью магистра богослов1я. 17 сент. 1859 г. рукоположенъ во священника ми-тавскаго гродненскаго полка; въ 1861 г. назначенъ благочиннымъ 7-й кавалер, дивизии, въ 1866 г. переведенъ къ церкви л.-гв. кирас. Ея Величества полка, въ 1873 г. возведенъ въ санъ прото1ерея, а въ1880г, назначенъ благочиннымъ гвард. духовенства; въ 1882 г.—настоятель Серпевскаго всей артилерш собора; въ 1888 г. Высочайше утвержденъ въ должности главн. священника гвардш и гренадеръ, армш и флотовъ, а съ 1890 г.—протопресвитеръ военнаго и морского духовенства. Какъ протопресвитеръ онъ обнаружилъ заботы о развитш христианской настроенности въ войскахъ и о должномъ значенш полковыхъ священниковъ. Съ этой целью онъ завелъ при церквахъ библиотеки релипозно-нравста. содержашя, внебогослужебныя беседы въ воинскихъ частяхъ, открылъ журналъ «Вестникъ Военнаго Духовенства», прини-малъ деятельное учаспе въ особой комиссии для подня^я релипозно-нравственнаго воспиташя войскъ. Военное духовенство въ ' частности обязано ему улучшешемъ оклада