* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

877 878 Ефремъ пермсюй еписк. въ Mipe Ник. Вас. Рязановъ, принялъ монашество въ 1852 г. по смерти жены, редакторъ журнала «Жилище благочестия». Ефронъ—богатый землевладЪлецъ Палестины временъ Авраама, происходитъ изъ загадочнаго племени хеттовъ. Въ Библш разсказывается (Быт. 23, 9—18), что онъ, не желая брать денегъ, хог&лъ подарить Аврааму участокъ земли для погребешя Сарры, но тотъ отказался и заплатилъ400 сиклей серебра при свидЪтеляхъ. Е. .наз. также городъ. раззоренный Иудой и Маккавеемъ и vopa (I. Нав. 15, 9). Ец10нъ—Гаверъ по еврейск. хребетъ человека, стоянка израильтянъ въ пустыне, откуда они пошли въ пустыню Синъ (Числ. 33, 35). Е. находился у теперешняго острова ель-Корейсхъ, гд^ когда-то разбились корабли 1осафата (3 Ц. 22, 48—49). Ееамъ—древшй песнопевецъ, сочинитель 88 псалма, жилъ во время пророка Давида. Ееерш—по-греч. воздушный, священно-муч., одинъ изъ 7 херсон. епископовъ. Пам. 7 марта. Ееимонъ отъ греч.иеимонъ, (правильнее— меоимонъ—«съ нами—подр.Богъ»);такъ наз. великое повечер'!е, когда читается велик1й канонъ съ припевомъ: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя», въ 1-ю седмицу великаго поста и въ четвертокъ 5-й седмицы. ???????, см. раньше слово Абиссиния. ж. ЖаботинскШ Ануфр!евск1й заштатный мужской монастырь, общежительный. Находится въЮевской губ., Черкасскомъ уезде, въ V3 веР- отъ дер. Чубовки. Существовалъ въ 1706 г., но точно время основания его не установлено. Имеетъ 2 храма: каменный и деревянный. Жадовская Казанско - Богородицкая мужская пустынь, нештатная и необщежительная, приписанная къ Симбирскому apxi-ерейскому дому. Находится въ Симбирской губ., Карсунскомъ уезде, въ 3 вер. отъ села Жадрвки. Существовала въ XVII веке; въ 1764 г была упразднена, а въ 1848 г. возобновлена. Храмовъ два. Жанна д’Аркъ, Орлеанская дева, римско-кат св., канонизованная Львомъ XIII. Родилась въ 1412 г. въ Шампаньи и съ юныхъ летъ ей стали слышаться голоса святыхъ, •Зовущихъ ее на подвигъ. Ей удалось убедить родителей въ своей высокой миссш и въ 1429 г. она была представлена королю. Король далъ ей отрядъ войска и во главе его она освободила занятый англичанами Орлеанъ, изгнала англичанъ изъ всехъ' крепостей по среднему течешю Луары и короновала Карла въ Реймсе. Жанна, считая свою миссш выполненной, просила короля отпустить ее, но король не согласился. Предчувспя, которыя заставили Ж. просить короля отпустить ее, оправдались. При осаде Парижа она была ранена, а при защите Компьена (1430 г.) англичане разбили фран-цузовъ и взяли Ж. въ шгбнъ. Однако ея первыя удачи навели на англичанъ такую панику, что они признали ее за колдунью и потому постановили предать ее сожженш (30 мая 1431 г. въ Руане).’ Въ 1450 г. ея процессъ былъ пересмотренъ и съ ея памяти было снято обвинеше въ колдовстве. Ждановъ, А. А., маг. богословия. По окончанш курса въ моек. д. академЫ въ 1887 г былъ оставленъ профессорскимъ стипенд^атомъ, а въ 1891 г., по утверждении въ степени ‘ магистра богослов1я, избранъ доцентомъ. Затемъ онъ переходитъ на службу въ ведомство министерства нар. проев. Его магистерская работа—«Откро-веше Господа о семи азШскихъ церквахъ» является вкладомъ въ научную богослов, литературу. Ему же принадлежитъ рядъ статей въ Богословскомъ Вестнике. Жезлъ — символъ духовной власти и силы (Мих. 7, 14) и (1 Кор. 4, 21). Древней-ш1я хриспансюя изображешя Спасителя представляютъ его подъ видомъ Добраго Пастыря съ жезломъ въ руке Точно также изображаются съ жезлами апостолы Петръ и Павелъ. Въ виду преемственной духовной власти жезлъ отъ этихъ апостоловъ перешелъ къ ихъ преемникамъ—епи-скопамъ. Жезлъ въ руке епископа являлся символическимъ уподоблешемъ его пастырю духовнаго стада, обязанному заботиться о целости и сохранности его. Въ частности же онъ указывалъ на право епископа судить и решать. Историчесюя сведешя, дошедш1я до насъ, указываютъ на то, что на западе жезлъ, какъ символъ еп. власти, былъ въ более раннемъ употреблеши, чемъ