* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

843 844 появляться неискренность и въ среде единоверцевъ, которая обнаруживалась у однихъ въ непринятш арХ1ерея, а у другихъ въ нежелаши называть государя «благочести-вейшимъ» и молиться за Его Домъ. Наконецъ, въ шестидесятыхъ годахъ недовольные объединились и подъ руководстномъ петербургская единоверческая священника Ивана Верховскаго образовали сплоченную организацш. Желашя этой группы состояли въ томъ, чтобы уничтожить какъ правила 1800 года, такъ и само единоверие и образовать единое Всестарообрядче-ство, изъ числа котораго тремъ лицамъ принять отъ православныхъ арх^ереевъ епископское рукоположение и, такимъ образомъ, образовать самостоятельную iepapxiro. Сношешя съ Сунодомъ считались ненужными. Въ :этомъ направлена и были начаты хлопоты и ходатайства, причемъ были поданы две всеподаннейппя просьбы: одна отъ московскихъ единоверцевъ и другая отъ единоверцевъ западной Сибири. При содействии московская митрополита Филарета, неоднократно указывавшая единоверцамъ на пагубность ихъ проекта, депутаты были приняты Государемъ и выслушаны, но въ ходатайстве категорически отказано. После этого подавалисьходатайства единоверцами, съехавшимися на нижегородскую ярмарку, сущность которыхъ состояла въ томъ, чтобы изменить некоторые пункты «пра-вилъ» и чтобы Сгнодъ разъяснилъ смыслъ клятвъ, положенныхъ московскимъ соборомъ 1667 года и темъ самымъ успо-коилъ совесть многихъ, желающихъ вступить въ единовер1е.. Было гакже подано московскими единоверцами ходатайство разъяснить смыслъ полемическихъ сочиненш, направленныхъ протияъ раскольниковъ. Все эти просьбы по стольку, поскольку оне не шли въ разрезъ съ достоинствомъ церкви, принимались Сунодомъ къ сведешю и издавались соответствуюиуя распоряже-шя. Такъ были дополнены параграфъ пятый правилъ, гласящей: «разрешается присоединить къ единовер1ю техъ изъ за-писанныхъ православными, кои по надле-жащемъ разследоваши окажутся издавна, не менее пяти летъ, уклоняющимися отъ исполнешя таинствъ православной церкви, но не иначе, какъ съ особаго относительно каждая изъ таковыхъ лицъ разрешешя епархиальная преосвященнаго»; затемъ параграфъ 11, гласящей: «православные мо- ' гутъ обращаться къ единоверческимъ свя-щенникамъ для исполнешя хриспанскаго долга исповеди и. св. причащешя лишь въ особо уважительныхъ случаяхъ, съ темъ притомъ, чтобы подобное обращеше отнюдь не служило поводомъ къ перечислена православная въ единовер1е», также параграфъ 14, гласящ1й: «дозволяется детей, рожденныхъ отъ браковъ православныхъ съ единоверцами, крестить въ православной или единоверческой церкви, равно сподоблять и прочихъ св. таинствъ въ церкги православной или въ храме единоверче-скомъ». Вместе съ темъ, чтобы пресечь желаше единоверцевъ вл!ять на правосла-в!е, св. Сунодъ подтвердилъ уже однажды высказанное митрополитомъ Платономъ по-ложеше, что «учреждеше единоверческихъ церквей последовало по снисхожденто православной церкви для облегчешя отторгшимся отъ нея пути возвращешя въ лоно церкви» Такъ какъ переходъ въ единове-pie обставлялся некоторыми формальностями, долженствовавшими не допускать перехода православныхъ, и этимъ самымъ затягивавшая присоединеше къ единоверию на продолжительное время и. такимъ образомъ, дававшая раскольникамъ вл1ять на переходящая; въ силу этихъ соображенш Сунодомъ были сначала разосланы секретные указы некоторымъ преосвященнымъ, а потомъ объявлено во всеобщее сведеше, чтобы все дела по переходу въ единовер!е ведали сами преосвященные и всемерно облегчали бы переходъ. Особенно много лицъ перешло въ единовер1е въ царствоваше императора Николая I, когда противъ раскольниковъ были приняты меры. Къ этому же времени относится проникновеше едино-вер1я на Рогожское и Преображенское кладбища и Иргизъ, считавшееся сильнейшимъ оплотомъ раскола. Правда были случаи и неискренняго присоединешя, въ особенности въ Москве, среди купцовъ, которыхъ ограничили въ торговле. На преображенское кладбище единовер1е проникло въ 1854 году. Къ митрополиту Филарету обратились съ просьбой некоторые прихожане, уже раньше перешедипе въ единовер1е, обратить одну изъ часовень въ единоверческую церковь. Эта просьба была передана митрополитомъ въ Сунодъ, откуда последовало разрешеше и 3 апреля, при громадномъ стеченш народа и съ большой торжественностью, она была освящена*