* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

813 814 1оанна человеческая. Такимъ образомъ, синоптики и 1оаннъ лишь дополняютъ другъ друга и даютъ образъ Христа вполне определенный и ярко выраженный. Первымъ Е. считается Е. отъ Матвея. Будучи сбор-щикомъ податей и пошлинъ, онъ умелъ читать и писать. Первое свое Е. онъ на-писалъ на еврейскомъ языке; потомъ оно было переведено на гречесгай, каковое и дошло до насъ. Такъ какъ первымъ Е. онъ имелъ въ виду воздействовать на своихъ единоплеменниковъ-евреевъ, то въ немъ часто упоминается, что 1исусъ и есть тотъ Месая, котораго все1удеи ожидаютъ, каждое собьте связываетъ и объясняетъ ветхозаветными пророчествами, для чего часто ссылается на Ветх1й Заветъ, такихъ ссы-локъ у него не менее 65. Его Е. делится на 28 главъ и начинается повествовашемъ о родословш Христа и кончается беседою Спасителя съ апостолами передъ Вознесе-шемъ. Второе Е. принадлежитъ св. Марку. Сначала онъ назывался 1оаннъ-Маркъ, а затемъ последнее имя, какъ более употребительное, осталось одно. На просьбу слушателей св. Петра видеть его учеше написан-нымъ, св. Маркъ изложилъ все, что слы-шалъ отъ ап. Петра о жизни 1исуса. Пови-димому, онъ писалъ свое Е. для язычниковъ, такъ какъ очень мало ссылается на ВетхШ Заветъ, а часто объясняетъ 1удей-CKie обычаи. Его Е. состоитъ изъ 16 главъ, начинается явлешемъ Тоанна Крестителя, а оканчивается разсказомъ, какъ апостолы по-шли проповедовать учеше Христа после Его Вознесешя. Третье Е. написано Лукой и предназначалось для некоего «достопочт. 0еофила», перешедшаго въ хриспанскую церковь, по предположению, изъ язычества. Этотъ 0еофилъ пользовался большимъ по-четомъ и уважешемъ церкви и желалъ познать ясно и определенно те основания, на которыхъ зиждется христ1анская церковь. Для этого, правда, были въ обраще-нш написанныя первыя два Евангел1я, но св. Лука хотелъ ©еофилу описать подробно и последовательно всю жизнь Христа, насколько зналъ самъ и слышалъ отъ другихъ, Его Евангел1е, не такъ какъ у про-чихъ, начинается отъ Адама и особенно подробно изложены те собьтя и обстоятельства, которыя предшествовали рожде-шю Христа. Оно делится на 24 главы и кончается Вознесешемъ Христа. Четвертое E., написано любимейшимъученикомъ Хри- ста, 1оанномъ, въ Ефесе. Ефесъ—это городъ, который после падешя 1ерусалима первое время сделался центромъ какъ христ1анской церкви, такъ и вообще всей умственной жизни Востока. Въ этотъ городъ стекались мнопе ученые и проповедывали свои учешя, вследствёе этого здесь легко могли поро-диться различныя отступлешя и искажешя въ ученш христ1анской церкви; предвидя это, местные хриспане и обратились къ 1оанну, какъ къ· одному изъ ближайшихъ свидетелей и очевидцевъ «служешя Слова» съ просьбой изложить на письме земную жизнь Христа. Ему были принесены первыя три Е. и онъ, похваливъ ихъ за правдивость и искренность, темъ не менее за-метилъ, что въ нихъ недостаточно ярко выражено божество Христа, а это можетъ породить суждения о Немъ лишь постольку, поскольку Онъ являлся въ земной жизни, поэтому Е. 1оанна начинается не съ человеческой стороны въ жизни Христа, а съ божественной, съ указашя на то, что Христосъ есть Слово изначальное, которое «въ начале было у Бога и само было Богъ». Это указание было необходимо еще потому, что къ этому времени относится учеше Керинеа, говорившаго, что 1исусъ простой человекъ, но принялъ божество лишь въ перюдъ отъ крещешя до страдашй. Въ Е-1оанна больше всего описывается деятельность 1исуса въ 1удее и посещение Имъ 1ерусалима; оно делится на 21 главу и заканчивается словами, что «истинно свидетельство его». Евангел1е вечное, hi.зваше книги, составленной однимъ монахомъ—Гергардомъ во время спора въ среде франциск. ордена. Сама книга исчезла и вопросъ о ея существовании въ прошломъ не решенъ вполне. Еванб1Я—св. муч,, жена скепсШскаго въ Геллеспонте князя -Дмитрия; пам. 11 сент Еверестъ—св. муч., пам. 23 дек.; Е. преп.: Пам. 26 дек. Еварестъ—римскш епископъ; умеръ въ нач. II века Еввентш—муч., оруженосецъ Юлиана Отступника; пам. 5 окт. Еввула—мать св. велик. Пантелеймона, пам. 30 марта. Еввулъ — хриспанинъ, близюй къ ап. Павлу во время его заточешя въ тюрьме; муч. пам. 3 февр. Евгемеръ—философъ, именемъ котораго—евгемеризмъ—названъ принципъ тол-