* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

795 796 женныхъ неправильно разстригали и отдавали въ солдаты. Число монаховъ сделалось ничтожнымъ. Гонеше на монастыри прекратилось при Елизавете Петровне, которая относилась къ нимъ съ большою любовью, и въ 1760 г. принят1е монашества было разрешено всемъ. При Екатерине II опять принимаются меры къ сокращешю монастырей. Вводятся монастырские штаты, новые монастыри можно строить только съ разрешежя верховной власти. При Павле I и Александре I монастырсюе штаты расширяются и количество чернаго Д. увеличивается. Монастыри получаютъ некоторыя льготы. Въ 1801 г. монашестукяще священнослужители, а въ 1811 г. и простые монахи свободны отъ телеснаго наказашя. Замещеше местъ белаго Д. въ этомъ пе-рюде производится различными способами: при помощи выборовъ, наследственнаго по- . лучешя места и назначешя местнымъ apxi-ереемъ. Однако, въ XVIII в. наследственный способъ замещешя местъ становится самымъ распространеннымъ и употребительными Съ одной стороны, тяглыя со-слов!Я неохотно освобождали своихъ членовъ и разрешали имъ переходъ въ Д., а дворянство считало унизительнымъ для себя итти въ духовные, съ другой—государство требовало отъ лицъ, ищущихъ места въ церковномъ причте, специально духов-наго образован’^, Д. же имело готовый штатъ своихъ детей, подготовленныхъ къ этой деятельности. Поэтому свобода выбора, во-пе,рвыхъ стеснена, такъ какъ, если бы прихожане и хотели, то на священническое место не могло попасть лицо неученое, безъ богословскаго образовашя. Во-вто-' рыхъ, прихожане, желая проявить свое право выбора, все - таки по необходимости должны были обращаться къ Д. и представлять кандидатами детей Д. Правда, Регламента подтверждаетъ право выбора прихожанъ, но уже по другимъ мотивамъ, именно съ целью не допущешя въ Д. техъ, кто хочетъ лишь освободиться отъ воинской повинности, такъ какъ представлялось, что челобитная прихожанъ есть достаточная гарант1я противъ обмана. Однако, Регламента же требуетъ, чтобы епископъ про-изводилъ испыташе ставленнику и решалъ вопросъ о его пригодности для занят1я свя щенническаго места. Въ 1722 г. были изданы правила для приходскихъ выборовъ. По нимъ доступъ къ духовнымъ должностямъ для лицъ не-духовнаго зватя сильно за-трудненъ. Хотя въ Духовномъ Регламенте и осуждается наследственная передачадолж' ностей, но указъ 1722 г признаетъ ее. Вследств1е этого указа церковныя места являются собственностью семьи и перехо-дятъ по наследству. Духовныя власти были тоже противъ выборнаго начала (митр. Платонъ Левшинъ). Наконецъ, при Павле I, когда въ бунтахъ крестьянъ были заподозрены и духовные, Святейш1й Сунодъ, согласно сделанному ему правительсгвомъ предложению, распорядился о томъ, чтобы на-значеше на свящ.-служ. места зависело отъ еп. начальства. Принималась во внимаше, гл. обр., аттестац1я училищнаго и семинарскаго начальствъ. Такимъ образомъ въ назначен^ священнослужителей пришли къ способу, изложенному въ 70 и 76 статьяхъ Устава дух. консисторШ. Обычай наследственности духовныхъ местъ просуществовалъ до 1867 г Параллельно съ обособлешемъ Д. увеличивалась и замкнутость духовныхъ школъ. Что касается состава Д., то въ этомъ направлении долго не могли притти къ определенному заключешю. Напр., церковнослужители долго не считались духовными лицами и при Петре I обязаны были брить бороды. Чтобы определить составъ сосло-В1я, правительство нашло необходимымъ издать штаты (1718 г.—1722 г.). Эта ме^ ра какъ разъ совпала съ ревиз!ей, по которой Д., найденное на действительной службе, и его потомство должны дать единственный только контингента для замещешя церковныхъ должностей. Положеше же оставшихся лишними было очень тяжелое, такъ какъ для нихъ не было выхода въ друпя сослов1я. Екатерина II разрешила детямъ Д. поступать чиновниками въ наместниче-СК1Я канцелярш. Затемъ дано было разре-шеше на посгуплеше въ купечество, въ крестьянскую и въ военную службу. При Павле, для выхода изъ д. сословия были сделаны опять ограничешя, но затемъ, въ след, царствовашя последовалъ рядъ меръ къ уничтоженш замкнутости Д., закончившихся законами 1869 г. и 1871 г., действующими и въ настоящее время. Съ другой стороны, вместе съ замкнутостью Д., какъ сослов1я, установился и стропй взглядъ на оставлеше духовнаго сана. И этотъ вопросъ прошелъ длинный путь колебашй. Петръ I отнесся снисходительно къ оставлешю сана и выходъ вдовыхъ священниковъ даже