* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
753 754 неизменны; они открыты Самимъ Богомъ ! сполна и однажды навсегда -въ св. ПисанЫ и ПреданЫ, переданы намъ чрезъ един'ород-наго Сына Бож^я и возвещены апостолами. Потому-то отцы церкви называютъ христ. догматы также «догматами Божьими, I. Христа, евангельскими, апостольскими» и то учете, которое не восходитъ къ I. Христу или Его апостоламъ; не есть догматъ веры. Догматы вследствие своего божественнаго происхождения безусловно истинны и непреложны. Должную твердость человече-скимъ убеждешямъ относительно догма-товъ веры придаетъ ихъ церковность, т. е. признаше догматовъ таковыми вселенскою церковью, хранительницею .и истолковательницею божественнаго откроветя для всехъ людей, которая соблюдается Св. Ду-хомъ, пребывающимъ съ нею во векъ, такъ что не можетъ ни погрешать, 'ни обманывать, ни обманываться. Поэтому догматы нередко назывались «догматами церкви». Догматы, далее, должны быть общеобязательными правилами или законами для всякаго верующаго, не желающаго отрекаться отъ Христа и отделяться отъ основанной Имъ церкви и чрезъ то лишаться надежды на спасеше. Такимъ образомъ, догматы — суть богооткровенныя умозри-тельныя истины, содержания въ себе учете о Боге и Его отношеши къ ???? и человеку, хранимыя, определяемыя и преподаваемый православной церковью, какъ не-пререкаемыя, неизменныя и обязательныя для всехъ верующихъ правила веры, а систематическое изложение ихъ, выяснеше и научное обоснование составляетъ содержание Д. Б. Православное Д. Б. есть систе_ ма православнаго хриспанскаго вероучешя, т. е. учете о тр^постасномъ Боге, Его свойствахъ и действ^яхъ въ отношеши къ Mipy и къ человеку. Все друпя хриспан-ск1я истины — нравственныя, богослужеб-ныя, каноническая — имеютъ значеше для христианина въ зависимости отъ догматовъ, имеющихъ первостепенное значеше. Церковь терпитъ въ своихъ недрахъ греш-никовъ противъ заповедей, но отлучаетъ всехъ противящихся или исключающихъ ея догматы. Догматы веры въ высшей степени удовлетворяютъ потребности челове-ческаго разума, отвечаютъ на все его вопросы и запросы и имеютъ могущественное вл!яше на релипозно - нравственную жизнь человека. Учешя, отвергающ!Я зна- чеше догматовъ въ хриспанстве во имя нравственности или во имя религюзнаго чувства, односторонни и не выдерживаютъ критики. Православная церковь признаетъ, что въ учеши Христа и Его апостоловт-однажды навсегда дана потребная человеку въ его земномъ бытш истина и не должно ожидать отъ Бога непосредственнаго откровешя людямъ после I. Христа новыхъ догматическихъ истинъ. Все открытые Богомъ, чрезъ пророковъ и воплотившагося Сына Бож1я, догматы веры—останутся на все времена, пока будетъ существовать христианство; они представляютъ собой истину абсолютную, навеки неизменную, и потому не подлежатъ никакимъ поправ-камъ, дополнешямъ и усовершенствова-шямъ. Совершенно противоположно этой истине—учете римско-католич. богословп о догматическомъ развиты церкви, кото-рымъ признается качественное изменеше догматовъ и количественное наросташе ихъ въ церкви. Но это учеше не имеетг основанш ни въ Св. Писанш, ни въ древне-церковномъ учеши, которыя убеждаютъ въ верности истине православнаго воззре-Н1я. Православная церковь, признавая неизменяемость- и неусовершаемость вероучешя со стороны содержашя, однако, не от-вергаетъ возможности некотораго рода усовершаемости въ развитш его. Эту усовершаемость и развитее церковь полагаетъ въ точнейшемъ определены и объяснены или раскрыли однихъ и техъ же неизменныхъ въ существе своемъ догматовъ—а не въ умноженЫ числа ихъ и не въ измененш самаго содержашя ихъ по отношенш къ человеческому сознанто къ усвоешю и понимашю догматовъ людь ми, которое бываетъ различно у разныхт людей и въ каждомъ человеке въ различные возрасты жизни. Проходя, такимъ образомъ, черезъ человеческое сознаше, догматы неизбежно должны подвергаться видоизменешямъ, принимая разнаго рода конечныя формы, въ одно время—менее совершенныя и определенная, въ другое время—более. Такое развшче, точнее—раскрытие догматовъ, действительно, имело место въ церкви. Такъ какъ хриспансюе догматы суть истины богооткровенныя. вечныя и разумъ человеческий не можетъ ни изменять, ни усовершать ихъ, такъ какъ они должны быть усвояемы верою, а не основываться на какихъ-либо опытныхъ