* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
751 752 Кишинев^, Бельцахъ и Теленештахъ. Монастырь богатъ, хорошо устроенъ. Довмонтъ св. князь ПСК0ВСК1Й, изъ ли-товскаго рода кн. Налыцанскихъ, въ 1263 г. убилъ великаго кн- литовскаго Миндовга, бежалъ въ Псковъ, где принялъ крещеню съ именемъ Тимофея. Въ 1264 г. псковичи признали его своимъ княземъ; женатъ былъ на внучке Ал. Невскаго, кн. Марш Дми-трёевне; прославился своими победами надъ литовцами и ливонцами. Въ 1268 г. уча-ствовалъ вместе съ др. русскими князьями въ Раковорской битве съ немцами и правому крылу русскаго войска, надъ котор. начальствовали Д. и его гесть Димитрш, pyccKIe обязаны победой надъ немцами. Въ 1290 г. снова разбилъ 18 тыс. войска магистра ливонскаго ордена, фонъ-Реден-штейна; въ память этой победы Д. по-строилъ храмъ въ честь беодора Страти-лата, въ память победы при реке Миронове построилъ храмъ св. Георпя. Въ 1299 г. престарелый князь разбилъ снова напавшихъ немцевъ при реке Великой. Въ гомъ-же году Д. скончался; похороненъ въ Троицкомъ соборе. Д. отличался глубокою религюзностш, построилъ много храмовъ, въ томъ числе женскШ монастырь въ память Рождества Преев. Богородицы, строго наблюдалъ за правосуд1емъ и посе-щалъ узниковъ въ темницахъ, укрепилъ Псковъ каменною стеною, простоявшею до XVI века. Въ 1374 г. бы па устроена церковь во имя Д. въ Довмонтовой стене; после нашествия Стефана Баторёя въ XVI в. ему была составлена служба. Д. рано начали почитать, какъ святого и онъ считается покровителемъ и защитникомъ Пскова, въ грудныя для него времена неоднократно являлся благочестивымъ людямъ и и спасалъ городъ отъ враговъ. Догма—учеше веры. Дамаск. 7 о вере. Догматикъ—стихъ, сложенный въ похвалу Пресвятыя Богородицы, въ коемъ заключается учеше о двухъ естествахъ Христовыхъ, т. е. Божескомъ и человече-скомъ; также о воплощенёи Сына Божёя и о прочихъ догматахъ христёанскаго благочестия. Догматическое богослов1е или догматика—наука, имеющая содержанёемъ систематическое изложенёе хриспанскихъ догма-товъ. Для обозначения, какой именно церкви или какого исповедашя излагаются догматы, присоединяются соответствующее эпитеты: православный, католическёй и др. Д. б. — излагаетъ христёанскёе догматы. Догматъ ?????—греч. слово отъ глагола ???? tv—думать, полагать, верить—обозна-чаетъ собою мысль, вполне утвердившуюся въ человеческомъ сознанёи, ставшую твер-дымъ убеждешемъ человека, а также определившееся твердое, неизменное решенёе человеческой воли. Сообразно съ такимъ двоякимъ значенёемъ этого слова древнёе писатели (Платонъ, 0укидидъ, Ксенофонтъ, Демосеенъ, Цицеронъ, Сенека, Полибёй и Геродёанъ, а съ ихъ точки зренёя и хри-CTIaHCKIe (св. Исидоръ, Оригенъ, Созоменъ; употребляли его для обозначешя несомнен-но-истиннаго и безспорнаго основополо-женёя или правила, относящагося къ фи-лософёи теоретической и къ законодательству. Прилагая этотъ терминъ, они хотели указать, что, съ одной стороны, известное религиозное или философское учеше относительно техъ или иныхъ предметовъ, на ихъ взглядъ, авторитетнее и выше, чемъ всякое другое мненёе или воззренёе, а съ другой—постановлен'^ государственной власти требуютъ безусловная подчиненёя имъ со стороны подданныхъ. Христёанскёе пи сатели воспользовались этимъ термином^ для обезпеченёя истинъ откровенной релипи, хорошо выражающимъ свойства хри-стёанской истины, какъ истины безспор-ной и непреложной вследствёе ея богоот кровеннаго происхождешя и какъ такой, которая общеобязательна для христёанъ. Однако, усвоивши слово «догматъ», отцы и учители церкви стали называть онымъ не все безъ различён содержащёяся въ откровенен истины, но изъ богооткровенныхъ —истины созерцательнаго или умозрительная характера, такёя, далее, которыя определены и исповедуются общимъ ГОЛОСОМ! вселенской церкви, которыя непременно [ должны быть соблюдаемы всякимъ христёа ниномъ подъ опасешемъ отлученёя отъ общества христёанъ. Существенные признаки догматовъ: 1) умозрительность или созерцательность, 2) богооткровенность, 3) церковность и 4) общеобязательность для всехъ членовъ церкви. Умозрительный признакъ догматовъ показываетъ, что къ нимъ относятся истины, содержащая учеше о ???? и отношенёи Его къ меру и человеку, истины веры, которыя должны быть усвояемы верою. Догматы христёанской релипи богооткровенны, а потому и непререкаемы и