* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
721 722 времени занялся изучешемъ исторш средне-в1>ковыхъ ересей, принималъ видное уча-crie въ решенш церковно-практическихъ вопросовъ, въ результат^ чего имъ было написано соч. «О смешанныхъ бракахъ»^ Въ 1846 г. онъ издалъ большое соч. «Ре-формафя, ея развит1е и ея значеше для лютер. исповедашя», въ которомъ пришелъ къ выводу, что реформащя имела своимъ основажемъ нестроешя церкви изъ-за папства, вследсте чего Д. сталъ пропагандировать идею нацюнальной церкви, всту-пивъ въ борьбу съ 1езуитами. Въ 1851 г. онъ написалъ· сочинеше «Ипполитъ и Кал-листъ», затемъ соч. «Дунсъ Скоттъ», въ которомъ высказался противъ учешя о непорочномъ зачатш Богоматери. Однако въ 1854 г. мн^ше 1езуитовъ восторжествовало и было провозглашено urbi et orbi въ качестве догмата римской церкви. Ожидая дальнейшаго провозглашешя догмата папск. непогрешимости, Д. задумалъ обширную «Исторю христ. церкви», где думалъ изложить исторг папства, но не осуществилъ, выпустивъ несколько отдельныхъ сочине-нШ} составившихъ 2 начальныхъ отдела. Въ дальнейшихъ своихъ сочин. Д. указалъ на вероятность уничтожешя церковнаго | государства и светской власти папства. На мюнхенскомъ конгрессе ученыхъ Д. бо“ ролся за свободу науки Когда возникъ вопросъ о ватиканскомъ соборе для уста-новлешя догмата папской непогрешимости, Д. открыто выступилъ противъ этой затеи и благодаря этому сталъ родоначальни-комъ старо-католическаго движешя, желав-шаго возвратить церковь къ ея первоначальными основамъ и устранить все позд-нейш1Я наслоешя. Его подвергли отлучешю, но это еще больше увеличило его славу и удивлеше къ его личности, мнопе универс. преподнесли ему почетныя степени.' Умеръ Д. въ 1890 г., 90 летъ отъ роду, оставивъ по себе имя славнейшаго въ XIX в. борца за церковную правду. Дельфина—назваше подсвечниковъ съ украшешями въ христ. храмахъ. Денисовы, Андрей и Семенъ, братья предводители безпоповщинскаго поморскаго раскола первой половины XVIII в. Андрей и Семенъ Д. род. въ По венце, центре раскольничьей жизни и борьбы, что производило на впечатлительныхъ детей тяжелое впёчатлеше, рано заставило ихъ думать о судьбе и жизни раскольниковъ^ а раннее чтеше священныхъ книгъ заставило ихъ дать обетъ посвятить себя отшельнической жизни. Въ 1891 г. старший изъ нихъ* Андрей, удалился въ раскольническую общину на Сароозере, и уже въ 1694 г. при его участш основана была знаменитая Вы-говская пустынь, въ которой А. Д; съ' 1703 г. делается настоятелемъ, для чёго прежде поехалъ въ Юевъ изучить св. от-цовъ. Въ Юеве А., пробывъ годъ, изучилъ риторику, философш и филолопю и вернулся въ Выговскую пустынь, где ему ¦пришлось, при помощи своихъ познашй, вести борьбу съ противниками. раскола. Главная сила А. заключалась въ его про-поведяхъ, замечательныхъ какъ внутренним^ такъ и внешнимъ ихъ содержашемъ, пр!рбретшихъ ему среди раскольниковъ славу «второго Златоуста» По вопросу внутренней полемики въ расколе А написалъ 119 соч., изъ которыхъ самыя извест-ныя—«Д1аконовы ответы» и «Поморсюе ответы». Ум. А. въ 1730 г., после его смерти въ настоятели Выговской пустыни избранъ его братъ С., рано переселивцийся къ брату и развивавшШся подъ его руковод-ствомъ. Настоятелемъ С. оставался 10 летъ [ и съумелъ отвратить беды, грозившая въ то время расколу со всехъ сторонъ, Боролся С. и перомъ, написавъ несколько историческихъ трудовъ, какъ напр., «Исто-р1Я объ отцехъ и страдальцехъ соловец-кихъ» и «Виноградъ Росс1йскш», и словомъ боролся онъ, произнося, где и когда только могъ, проповеди въ защиту раскола. Ум. С. въ 1741 г., завещавъ своей пастве преданность расколу Деньги—въ Библш I. Въ Ветхомъ Завете. Впервые деньги появились у евреевъ, при меновой торговле, которая первоначально производилась чрезъ обменъ жи-вотныхъ, которыя т. о. получали значеше своего рода, меновой монеты. Позднее ценность этихъ предметовъ переведена 'на драгоценные металлы, имевцпе значеше стоимости только по весу Если кусокъ металла весилъ талантъ, мину или сикль и т. д., то и наз. монета также этимъ именемъ. Сикль впервые упомянутъ въ смысле монеты въ книге Быпя 20, 16. Установить точно систему библейскимъ день-гамъ трудно; легче будетъ, если за норму принять руссюй рубль, имеющш 4 зол от. 21 долю серебра, то на одну копейку пройдется 4,05 дол. серебра, и 1 гера, след.,