* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
715 716 De-Bemme—известный нем. богословъ, основатель миеической школы въ библ. критик^. Въ 1805 г, защищалъ диссертацио о «Второзакоши», доказывая, что оно не принадлежитъ автору другихъ частей «Пя-токниж1Я>>, въ 1806 г. издалъ «Введете въ ВетхШ Заветъ», въ которомъ отрицаетъ Моисеево происхождеше Пятокниж'ш, въ 1807 г. назначенъ проф. богослов1я въ Гей-дельбергъ, въ 1810 г приглашенъ былъ въ берлинск1й .унив., въ 1831 г былъ приглашенъ въ Базельсюй унив., умеръ 1849 г. Написалъ много сочинешй, въ которыхъ утверждалъ, что въ свящ. книгахъ евреевъ какъ и въ нацюнальныхъ летописяхъ другихъ народовъ, не все исторически достоверно и многое въ нихъ принадлежитъ миоолопи, Сочинешя его посвящены критике св книгъ Онъ отрицалъ также подлинность некоторыхъ новозаветн. кн., между пр. Еванг. от. 1оанна. Девора (пчела-съ евр.) — ветхозаветн. пророчица и судья. Во время угнетешя евреевъ ханаанскимъ царемъ 1авиномъ, Д., жившая къ сев. отъ 1ерусалима, между Рамой и Веоилемъ; пробудила энтуз1азмъ въ народе; скоро составилось многочисленное войско, во главе котораго она поставила воина Варака; но онъ испугался такого по-ручешя и тогда она сама стала во главе войска и вскоре обратила ..въ безпорядоч-ное бегство войско ханаанское, большинство котораго погибло въ потоке Кисонъ-После этой победы Израиль наслаждался миромъ въ течеше 40 летъ; победа воспета Д. въ восторженномъ гимне. Д. была за-мужемъ; имя ея мужа—Лапидоеъ. Истор1Я Д. въ кн. Судей, гл. IV и V. Кроме нея,. Д.—имя еще несколькихъ ветхозаветныхъ известныхъ женщинъ. Девятины — поминовение по усопшимъ православныхъ христ1анъ, совершаемое въ девятый день после кончины, по чинопо-ложешю церковному, о чемъ пишетъ Неофит. Родшскш изъ Климента апост. устан. кн. 8, гл. 48. Девятый часъ - однз изъ ежедневныхъ или суточныхъ церковныхъ службъ, обычно совершаемая съ вечернею, предваряя эту последнюю Славослов1е девятаго часа бываетъ ((Нов Скриж гл 13, § 4) особенно потому, что въ девятомъ часу распятый за насъ Христосъ, возгласивъ, предалъ Богу Отцу Своему Душу свою и соделался-совершенною жертвою за людей. Дезидер1Й—епископъ вьеннсюй, изве-стенъ своей перепиской съ папой Гри-гор1емъ Великимъ; позже Д. подвергся. из-, гнашю и шалонскимъ соборомъ лишент еписк. сана, а затемъ насильственно былъ убитъ, по всей вероятности, отъ рукъ средневек. Ирод1ады, Брунигильды. Деизмъ—философское учеше, отрицающее историческое откровеше и Промыселъ. Очень часто терминъ Д. употреблялся въ разныхъ смыслахъ. Въ XVI деистами называли социшанъ, отвергавшихъ догматъ Троичности и Божество Христа, въ XVIII в деистами называли многихъ англшскихъ мыслителей, признававшихъ безграничныя права разума. Въ новое время Д. отожде-ствляютъ съ .теизмомъ, но Д. противопо-ложенъ теизму, отрицая личнаго Бога, откровение и Промыселъ, но признавая божество началомъ и основой всехъ вещей. Родо-начальникомъ Д., какъ признашя естественной религш съ отрицашемъ откровенной релипи, былъ англичанинъ, лордъ Чербери; Д. въ виде признашя Бога-Творца и отрица-шя Бога-Промыслителя былъ очень распространена въ 18 веке, Къ числу известныхъ деистовъ принадлежали . Шефтсбери, Тиндаль, Вульстонъ, Вольтеръ и Руссо, Реймарусъи другие (съ ограничешями Кантъ и Дарвинъ). Человекъ собственными силами неспособенъ выработать себе возвы-шенныя нравственныя понят1я и монотеи-стичесюя представлешя, ему нужна помощь, откровеше Историческое откровеше сообщается людямъ изъ поколешя въ поко-леше естественнымъ образомъ и нужно признать, что оно именно нужно. Отрица-Hie же Промысла последовательно . ведетъ къ отрицашю прогресса, къ отрицант надежды на торжество добра. Если-бы не было провидешя, прогрессъ противоречилъ бы закону причинности и зло. не регулируемое божественнымъ провидешемъ, все разросталось бы и разросталось въ Mipe. По этимъ основашямъ деизмъ долженъ быть отвергнуть. Деисты—еретики, противники св. Троицы и ар!ане. Деистами называются и таюе еретики, которые, признавая бьте Бога, отрицаютъ Его промышлеше, также и друпе догматы веры, неугодные ихъ плоти и уму. Деисусъ—икона, изображающая 1исуса Христа въ арх!ерейскомъ облаченш, Богоматерь—по правую Его сторону и 1оанна Предтечу—по левую; ставится надъ иконою