* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

689 690 цы, гурШцы, аджарцы и др. Это одинъ народъ, говорящ1й на основномъ грузинскомъ языке, разделяющемся лишь на особыя партш. Въ составъ грузинскаго языка вошло немало словъ персидскихъ, араб-скихъ и греческихъ, что свидетельствуетъ о культурныхъ сношешяхъ съ центрами просвещешя того времени. Гр. завязываетъ сношешя съ Россией, не прекращающ1яся до самаго присоединения ея къ последней. Отовсюду теснимая, Г. стремилась заключить союзъ съ Poccieft противъ мусульмане Царь Вахтангъ VI завоеватель лично прибылъ для этого въ Pocciio къ Петру В. Но смерть Петра помешала осуществлена сего плана, который лишь въ конце XVIH века удалось осуществить доблестному потомку Вахтанга Ираклш II. Этотъ выдаю-щ1Йся царь понялъ что Гр одна не можетъ противостоять окружающему ея мусульманству. Въ 1783 г. онъ заключилъ союзъ съ Росаей, отдавая Г. подъ покровительство ея. Грузинская церковь была подчинена св. Сгноду. Персы, раздраженные этимъ Jcoio-зомъ, обрушились на несчастную Гр. и она вновь пережила все ужасы отъ дикихъ и необузданныхъ варваровъ. Скончался Ира-клШ и сынъ его Георпй 111(1798—1800 г.г.) съ ужасами внешней войны пережилъ еще внутреншя распри. Г. поняла, что безъ Poccih ее ждетъ полная гибель. Въ1801 г., по желанш самаго народа, Г. приняла подданство Poccih и темъ была спасена. Гр'Ьхъ—Ап. 1оаннъ говоритъ: «веякътво-ряй грехъ и беззакоше творитъ: и грехъ есть беззакоше». Ап. Павелъ считаетъ грехъ Адама «непослушашемъ воле Бо-Ж1ей», «преступлешемъ» противъ нрав-огвеннаго закона Бож1я, откровеннаго или естественнаго. Нарушить законъ, Божью заповедь можно двоякимъ образомъ: либо совершать прямо противоположное тому, что сказано въ законе или не исполнять гребуемыхъ положительныхъ действш въ законе. Въ Св. Писанш ясно сказано: «укло-нися отъ зла и сотвори благо». Первый человекъ былъ созданъ Богомъ совершен-нымъ по всей своей природе, въ немъ не было и тени греха, ему была дарована способность къ безпрепятственному,постоянному и нескончаемому совершенствова-н1ю; для упражнешя-же нравственной свободы и ’ решительнаго утверждения ея въ добре Богъ далъ первому человеку определенную и положительную заповедь, ко- торой подчинены и духовная и чувственная природа человека. Для этой цели Господь запретилъ вкушеше отъ плодовъ одного только «древа познашя добра и зла», оградивъ нарушеше заповеди угрозой смертью за преступлеше ея. Смерть же разумелась и духовная, т. е. отчуждеше отъ жизни Бож1ей, и физическая—разрушеше тела. Главная и внутренняя причина про-исхождежя греха заключалась въ самихъ прародителяхъ, въ ихъ свобод-Ь; они нарушили заповедь не въ силу необходимости, не изъ-за притеснешй и угнетешй, а по решешю собственной свободы; они обладали всеми средствами, чтобы .противостать всемъ ухищрешямъ и оболыцешямъ злаго духа. Въ свободе, по учешю Писашя, последняя причина и всехъ греховъ, совер-шаемыхъ человекомъ, поэтому они и вменяются ему въ вину.^Грехъ прародителей, являющШся прототипомъ всехъ человече-скихъ греховъ. заключался; 1) въ нарушении положительной заповеди Бож1ей черезъ вкушеше плода съ запрещеннаго дерева— это видимая, внешняя сторона его и во 2) въ горделивомъ разъединении твари со своимъ Творцомъ, въ проявленш непомернаго желашя достигнуть равенства съ Богомъ и полной независимости отъ Него. Указанными свойствами греха и объясняется его чрезвычайная тяжесть и преступность— столь великая, что для искуплешя его потребовалось такое средство, какъ воплоще-HIe и смерть Сына Бож1я. Грехъ прародителей сопровождался гибельными послед-ств1ями для человечества, для всехъ про-исшедшихъ отъ согрешившихъ прародителей. Следствиями грехопадешя являются: по отношенш къ душе человека—духовная смерть вследств1е пишешя благодати Божьей, оживлявшей ее высшей духовною жизнью, и повреждение всехъ силъ духовной природы человека или помрачеше въ немъ образа Бож1я; по отношешю къ телу— болезни и различныя несовершенства тела^ по отношенш къ внешнему благосостоянию—осуждение человека на изнурительные труды и скорби, на тяжкую земную жизнь съ неизбежной смертью въ конце. Природная греховность, путемъ рождешя переходящая отъ предковъ къ потомству, вместе съ виною или осуждешемъ греха въ Адаме, известна подъ именемъ греха перво-роднаго или прирожденнаго, Первородный грехъ въ потомкахъ прародителей не то-