* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
569 570 ныхъ книгахъ и въ поучешяхъ видн^йшихъ представителей церкви. Следуетъ пр1учать д'Ьтей къ труду, чередуя поогЬдшй съ нор-мальнымъ отдыхомъ и сномъ. Но гораздо важнъе тела душа человеческая и В. физическое получаетъ смыслъ только при на-пичности духовнаго В. Следуетъ заботиться о развитш въ человеке познашя, чувства и воли. Некоторые думаютъ что въ христнстве все зиждится на вере, а въ области философш и науки все усвояется знашемъ, а не верой; поэтому научное раз-вит1е ума нежелательно и вовсе не нужно для хриппанина. Но элементъ веры имеется всегда и въ науке, а, затЪмъ элементъ знан!я необходимъ и въ христ1анстве. Та-кимъ образомъ, христ1анская истина и наука вовсе не исключаютъ другъ друга, а наоборотъ, дополняетъ одна другую. Все науки ведутъ человека къ той-же цели, къ какой ведетъ его и в'Ьра. Христианство, какъ релипя богооткровенная, даетъ точные и решительные ответы о смысле жизни, о Божестве и на все друrie важные вопросы. Заботясь о нормальномъ развитш своей познавательной способности, всякш христ1анинъ изъ безсознательнаго становится сознательнымъ хриопаниномъ. Для того, чтобы избегнуть односторонности, не следуетъ забывать и о развитш чувства. В. чувства должно быть направлено на возбуждение въ насъ нормальной чуткости и отзывчивости на все прекрасное, доброе и истинное. Созерцаше нагляднаго воплощения хриспанскихъ идей въ памятникахъ искусства благотворно действуетъ на созерцателя, пробуждая въ немъ чувство красоты, изящества, гармонш, любовь къ лстине, велич1е идей, нравственные законы. Все велиюе аскеты находили прелесть въ созерцании красотъ пустынныхъ. Человекъ долженъ уметь наслаждаться пре-краснымъ, въ чемъ-бы последнее не находилось, долженъ уметь увидеть и найти прекрасное. Наконецъ, въ еще большей степени следуетъ заботиться о В. въ человеке воли, такъ какъ при отсутствш воли или ослаблении ея и самый развитый умъ и самое сильное чувство не получатъ практическая осуществлешя. Слабость воли, неправильность или недостаточность ея развитая—большое зло, которое очень часто влечетъ за собой самыя пагубныя по-следств'ш. Въ самомъ детстве следуетъ заложить надежныя семена воли и чело- векъ потомъ ужъ не обезличится, и бу~ детъ въ жизни полезнымъ и ценнымъ об-щественнымъ деятелемъ. Известно, какъ трудно, а иногда и невозможно перевоспитать себя. Хриспанинъ долженъ сбросить съ себя нравственную лень и настойчиво .действовать противъ греха, не поддаваясь ему. Воспр1емники свидетели, поручители за веру крещаемаго, обязанные наставлять его въ правилахъ хриспанской жизни и въ последующее время Существуютъ съ 1-го хриспанскаго века. Одни изследователи производятъ этотъ институтъ отъ 1удей-скаго обычая, требовавшаго присутствия двухъ свидетелей при обряде обрезашя, которое въ- христианстве сменилось кре-щешемъ. Но гораздо основательнее другое предположеше, по которому крещете раз-сматривается какъ союзъ или договоръ, а В. какъ свидетели, которые могли, своимъ показашемъ о времени и месте крещешя.. заставить слабыхъ членовъ церкви, при отпаденш ихъ, вернуться въ лоно ея. Третье мнеше приписываетъ начало института В. при крещенш детей, какъ не способныхъ къ исповедажю веры: требовавшейся отъ крещаемаго. Но такъ какъ В. нужны одинаково и взрослымъ, то еле дуетъ заключить, что В., вызваны жела-шемъ церкви не допускать въ свое лоно людей, принимающихъ христ!анство не въ силу сознашя его истинности, а по дру-гимъ какимъ нибудь причинамъ, часто враж-дебнымъ хриспанству. Такимъ образомъ В. являлись поручителями крещаемаго. Первыя письменныя упоминашя о воспр1емникахъ относятся ко' второму столет1ю. Обязанности В. состояли въ следующемъ: до крещен! я они должны научить простыхъ и не-образованныхъ людей, что отвечать во время крещешя; если крещаемый младенецъ, то В. произноситъ за него исповедаше веры, отрекается отъ д^авола, соединяется съ Христомъ, отвечаетъ на все вопросы и т. д. таюя же обязанности возлагались на В., когда крещаемые были въ ненормальномъ состояли,тупоумные или больные; если же крещаемый взрослый былъ здоровъ,то обязанность В. выражалась въ томъ, что онъ являлся свидетелемъ, поручителемъ 'за истинность веры крещаемаго; не менее ответственна обязанность В. и после крещешя, требующая отъ В. наставлешй въ дальнейшей жизни крещаемаго въ вере и бла-