* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

535 536 польскаго врача. Еще въ молодые годы обнаружилъ любовь къ науке и аскетической жизни. Онъ состоялъ при дворе вос-питателемъ наследника визатпйскаго престола Оеодора II. Отрицая М1рскую жизнь, онъ постригся въ монашество и удалился въ основанный имъ монастырь Сущаго, близъ города Ефеса, где провелъ всю свою жизнь.Никифоръ неоднократно отказывался отъ предложенной ему арх^ерей.ской каеедры и даже отъ патр1аршества. Учено-литера-турныя произведешя Влеммида многочисленны и разнообразны и относятся къ разряду философскихъ, богословскихъ, рито-рическихъ, географическихъ и поэтиче-скихъ. Воанергесъ — сыны- Громовы — (сирск.). 1исусъ Христосъ назвалъ такъ 1акова и 1оанна сыновъ Заведеевыхъ. Вода—въ кн. Быт. 1, 7—разумеется наша планета земля. Богоявленская вода,—изображая юрданскую воду, освященную по-гружешемъ крестившагося въ ней Христа, освящается въ самый праздникъ Бого-явлешя или Крещешя Господня. Крестильная в.—освященная при совершенш таинства крещешя. Розовая вода—разбавленная душистымъ сокомъ цветка розы, употребляется соединенная съ виномъ при освященш св. престоловъ въ храмахъ, какъ символъ того благовоннаго мура, которымъ Лазарева сестра Мар1Я помазала ноги Христа, а 1осифъ и Никодимъ все тело Его при погребенш. Святая вода—получается после молитвеннаго освящешя ея по чину малаго освящешя воды священ-никомъ. Вода нечистоты, получавшаяся отъ смешешя пепла рыжей телицы съ водой^ делала нечистымъ того, кто къ ней прикасался. Вода прерЪкашя (Псал 80, 8; 105, 32) — местность Мерива, десятый станъ евреевъ во время ихъ странствова-шя въ пустыне. Вода живая—истинное богопознаше и богопоклонеше (1ерем. 11, 13; 17,13). Вода Гедеонская—назваше реки Нилъ въ Ветхомъ Завете, вследств!е того что Нилъ во времи розлива приносилъ черный илъ, делавшШ почву Египта плодородною. Водоосвящеше. Современная богослужебная практика различаетъ двоякое водоосвящеше: великое и малое. Великое или богоявленское водоосв. совершается накануне Богоявлешя въ конце литурпи или вечерни, также въ самый праздникъ после литурпи на рекахъ и источникахъ и водо-хранилищахъ. Малое водоосв. отличается отъ великаго и по времени совершешя и по своему составу. Его совершаютъ 1-го августа на источникахъ и водохранили-щахъ, въ день Преполовешя, въ дни хра-мовыхъ праздниковъ предъ литурпей и во всякое время на дому по желашю верую-щихъ. Водружальный крестъ — деревянный восьмиконечный крестъ съ поднож1емъ, ставящшся при основанш вновь строющейся церкви на томъ месте, где долженъ быть св. престолъ. Возблагодать—1оан 1, 16: «и благодать во'Зблагодать»,—собственно на церк.-слав. языке такого слова нетъ; оно является составленнымъ изъ предлога воз (pro, anti-вместо) и — благодать, значеше таково: вместо благодати, бывшей въ В. 3.. хри-спанинъ получаетъ ради Христа новую благодать Божто, отпущеше греховъ, оправдание и npo4ie дары. Возвышение панагш — совершаемый после трапезы или обеда въ монастыряхъ обрядъ воздаяшемъ благодарешя Богу, по-средствомъ поднят1я вверхъ первыми пальцами обеихъ рукъ треугольной частицы хлеба, изъятой въ честь и память Пресвя-тыя Богородицы. Собственно панапя (все-святая) означаетъ у грековъ Бож1‘ю Матерь Возгласъ—окончательныя слова священнической молитвы, тайно творимой, кото-рыя онъ произноситъ возвышеннымъ го-лосомъ и темъ какъ бы объявляетъ окру-жающимъ, по какой причине онъ можетъ надеяться на получеше просимаго. Воздвижеше. Праздникъ Воздвижешя Креста Господня принадлежитъ къ числу древнейшихъ хриспанскихъ праздниковъ. Истор1я возникновешя его вызываетъ различная объяснешя, но, по принятому пони-машю, такъ названъ этотъ праздникъ въ воспоминаше великаго въ Церкви Христовой собьтя, бывшаго въ 313 г., когда после 300 летнихъ гонешй, св. Елена, нашедши подлинный крестъ Христовъ воздвигла его для общаго чествовашя и поклоненья. Совершается праздникъ Воздвижешя 14 сентября. Воздухъ. На языке богослужебномъ словомъ «воздухъ» называется покровъ. который возлагается на дискосъ и чашу. Также наз. два другихъ покрова, изъ которыхъ однимъ покрывается дискосъ,