* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

495 496 каеолическими, а инакомысляща называ- было отдано моноеелитству. Типосъ вызвалъ лись еретиками». За ар1анскими возникли въ церкви новые споры—нестор1ансюе. Винов-никомъ ереси былъ Несторш, арх1епископъ константинопольсюй, учившж, что естества въ Христ-Ь были разделены, что рождеше Христа отъ Д-Ьвы, по Hecropiio Христо-родицы, было человеческое. Лжеучеше это естественно вызвало волнеше и побудило вождя православныхъ, арх1епископа алексан-др1йскаго Кирилла, выступить противъ Не-стор1Я. Былъ созванъ третш вселенсюй соборъ въ 431 г. въ Ефесе, формулировав-шш догматъ о воплощенш Господа 1исуса Христа. Но ефессюй соборъ, распавшись на 2 части—нестор1анскую и православную, не примирилъ церкви. Изъ нестор1анства выродилась монофиситская ересь, родоначаль-никомъ коей былъ монахъ Евтихш, осужденный на соборе въ Константинополе (448 г.) Однако на соборе следующая года высказались открыто въ пользу монофи-зитства. Въ 451 г. императоръ Марюанъ созвалъ IV-й вселенсюй соборъ въ Халки-доне. Здесь торжественно утверждено вероопределеше и составлено несколько каноническихъ правилъ. Ересь не была еще совершенно истреблена; лжеучешя глубоко разрослись въ стране и подъ ихъ вл1яшемъ открыто происходили мятежи, возмущешя. Это вызвало неудачное вмешательство гражданской власти въ лице императоровъ Василиска (466—477 г.) и Зенона, которые безтактными мерами только способствовали развитию монофиситства. Позднее императоръ Юстишанъ по вступленш на престолъ деятельно занялся церковными делали. Онъ крестилъ многихъ язычниковъ, содействовалъ постройке храмовъ и монастырей. Самою его пламенною заботою было умиротворить церковь. Въ 553 г. императоръ созвалъ пятый вселенсюй соборъ въ Константинополе при участии 164 епископовъ во главе съ столичнымъ патр1архомъ Евтих1емъ. Но после этого собора монофи-ситство проявилась въ новомъ виде, какъ ересь моноеелитская.Онапрюбрелаширокое распространеше при императоре Ираюйе. Чтобы пресечь возникопя волнешя, Ираклш въ 638 г. издалъ указъ, провозглашавши учете объ одной воле во Христе. Указомъ Констанса П, преемника Ираюпя, въ 648 г. подъ назвашемъ «типосъ» совершенно запрещались споры объ одной и двухъ воляхъ во Христе, причемъ явное предпочтете протестъ православныхъ, изъ коихъ мнопе поплатились жизнью. Тогда же выдвинулись борцы за православ1е: 1ерусалимсюй патр^архъ Софронш, св. Максимъ Исповед-никъ и папа римсюй Мартинъ. Императоръ Константинъ Погонатъ отказался отъ гражданская вмешательства и въ 680 г. созвалъ шестой вселенсюй соборъ въ Константинополе, на которомъ были признани «две естественныя воли и действ1е во Христе, согласно сочетавишяся для спасешя рода человеческая». Для церкви наступили миръ и покой. Въ VIII веке появилась совсемъ новая epeci?—иконоборческая. Императоръ Левъ Исаврянинъ, въ интересахъ государства, предпринялъ гонеше на церковь: иконы истреблялись, св. мощи уничтожались, монастыри и богословсюя школы закрывались. Но ненадолго: седьмой вселенсюй соборъ въ Никее въ 787 г. при императрице Ирине съ учаепемъ 307 отцовъ церкви утвердилъ иконопочиташе. При Михаиле I, Льве Армянине, Михаиле II и 0ео-филе—убежденныхъ иконоборцахъ—ересь снова боролась съ православ1емъ. Наконецъ, 11 марта 843 года, соборъ при содействш императрицы Оеодоры провозгласилъ иконопочиташе, постановилъ ежегодно въ первый воскресный день четыредесятницы совершать особое торжество православ1я. Во все время Императоръ имелъ большое вл1яше на дела церкви, напр., на избраше naTpiap-ховъ и епископовъ. Къ концу этого перюда особенно широко расцвело монашество. Изъ кел1Й, въ которыхъ жили монахи, составлялись лавры и монастыри, руководство-ваипяся сначала уставомъ св. Васшйя В.— въ константинопольской и св. Саввы освященная въ 1ерусалимской церквахъ. Въ этотъ перюдъ обращено было много вни-машя на богослужеше. Стали употребляться колокола, свечи, 0им1амъ, появились песнопевцы и творцы, изъ коихъ славенъ св. 1оаннъ Дамаскинъ, усовершенствовалась проповедь. Второй перюдъ исторш виз. церкви простирается до 1054 г. и характеризуется отпадешемъ отъ единой вселенской церкви западной. Причиной распаде-Н1Я была борьба 2-хъ партш: игнат1анской во главе съ патр1архомъ Игнат1емъ и фоп'ан-ской во главе съ Фот1емъ. Императоръ Варда лишилъ первая въ 857 г престола, ИгнатШ не хотелъ признать вновь избранная Фо-Т1Я. Въ 859 г., созванный соборъ сталъ на