* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
485 486 Вечерня—ежедневная церковная служба, отправляемая передъ вечеромъ. Такъ какъ вечеромъ началось твореше iwipa, то Церковь въ вечерн'емъ Богослуженш прежде всего прославляетъ Бога за блага творешя, руководствуетъ и возбуждаетъ в'Ьрующихъ, напоминая о грехопадеши прародителей, къ сознашю греховъ своихъ и, наконецъ, преднапоминаетъ намъ о смерти, сближая вечеръ дня съ вечеромъ нашей жизни. После начальныхъ молитвъ, В, открывается чтешемъ 103-го псалма,' называемая пред-начинательнымъ, такъ какъ онъ предначи-наетъ собою вечернее Богослужеше и въ немъ изображается м1роздаше въ томъ порядке, какъ оно изложено у Моисея, и прославляется Создатель. Торжественное про-славлеше Господа переходитъ въ скорбное исповедаше греховъ. Уже во время чтешя лсалма священникъ читаетъ передъ закрытыми царскими вратами вечершя молитвы, напоминая собою и Адама, изгнаннаго изъ рая и кающагося передъ вратами его, и ходатая I Христа. Молитвы эти наз. свгь-тильничными, потому что во храме возжигаются светильники и потому что въ нихъ свящ. молитъ Господа, живущаго во свете неприступномъ, о дарованш света невещественнаго и о просвещеши имъ на-шихъ душъ. За псалмомъ следуетъ великая ектешя; въ ней испрашивается именно то, чего мы лишились чрезъ грехопаде-Hie—миръ съ Богомъ, ближними и съ самими собою—въ чемъ мы более всего нуждаемся по своему греховному состояшю. Чтешемъ одной изъ каеизмъ Псалтири Церковь руководствуетъ насъ къ испове-дашю греховъ; чтеше каеизмы заключается малой ектешей. Далее Церковь внушаетъ уповаше на Господа, что Онъ не замедлить со Своей помощью и воспоминаетъ каждый день того или иного святого, то или иное благодеяше Бож1е. Песнопешя, имеющ1Я своимъ содержашемъ таюя воспоминания, поются за стихами псалмовъ и наз. стихирами, на Господи воззвахг. Стихиры обыкновенно присоединяются кътемъ стихамъ псалма, въ которыхъ псалмопе-вецъ обращается отъ грешниковъ къ пра-ведникамъ. Пеше стихиръ заключается бо-городичнымз, краткимъ молешемъ, обра-щеннымъ къ Пр. Богородице, объ испро-шенш намъ отъ Господа прощешя и поми-ловашя. Пен1е псалма 140 и следующихъ за нимъ песнопен!й сопровождается кажде- шемъ всего храма. После богородична поется песнь: Септе muxiu, которая изо-бражаетъ пришеств1е на землю- тихая света въ кроткомъ лице I. Христа, Который, ради нашей немощи, умерилъ въ Себе славу безсмертнаго Отца небеснаго. Затемъ полагается прокименъ дня. Далее Церковь проситъ Господа сподобить насъ безъ греха сохраниться въ 'наступающей вечеръ и эту просьбу подробнее раскры-ваетъ въ ектенш просительной: исполните вечернюю молитву нашу Господеви, въ которой испрашиваются у Господа блага духовныя въ продолжеше настоящей жизни, при конце ея и за пределами еявъ жизни будущей. Въ соответств1е съ этими моле-шями Церковь далее—въ стихирахг сти-ховныхз—воспеваетъ оправданныхъ и про-славленныхъ уже святыхъ Божшхъ или спасительныя для людей события и это прославлеше укрепляетъ въ душе хриспа-нина желаше искать и обрести то блаженство, которое уготовано Господомъ для праведныхъ. Въ этомъ желанш онъ взы-ваетъ словами Симеона Богопршмца, который на конце дней своихъ увиделъ спа-сеше Израиля: нынгь отпущаеши раба \ твоею, Владыко. Такимъ образомъ, увидевши пришеств1е тихаго света, мы переносимся теперь, отходя ко сну, подобш смерти, къ самой смерти и просимъ у Господа христ1анской кончины живота нашего. Далее следуютъ трисвятое, молитвы къ Пр. Троице и молитва Господня, въ которыхъ мы выражаемъ, что мы уже видели и познали светъ Израиля. Затемъ поется тропарь святому и богородиченъ, произносится сугубая ектешя и бываетъ отпустъ. Таковъ составъ обычной, вседневной вечерни; отъ нея отличается малая и великая. Настоящей порядокъ и составъ веч. восходитъ къ глубокой древности, съ некоторыми частями встречаемся мы уже въ IV и V векахъ. Веч въ русской церкви начинаетъ встречаться съ XIII в., теперь она короче тогдашней, I Вечеря — 1) ужинъ, угощенье, вече-ряти—пиршествовать, ужинать; 2) Вечеря Тайная — совершена была накануне дня . смерти Господа, где Христосъ вкусилъ въ последшй разъ пасхальная агнца, уста-новилъ таинство причащения, умылъ ноги ученикамъ своимъ, предсказалъ !уде~пре-дательство, а Петру-отречеше и беседо-валъ съ учениками своими; 3) Вечеря люб-