* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
465 466 своей красотой отдельный голосовыя партш и ходы въ ущербъ гармонической полноте, заметно также стремление согласовать му-, зыку съ текстомъ, дать молитвенному со-держанш музыкальное выражеше и форму. У Веделя глубокая потребность музыкою выразить сокровенныя релипозныя движе-шя души своей. Ведизмъ — древнейшая релипя, (существовав. за 2000 лЪтъ до P. X.) испове-дывалась предками арШской семьи народовъ. (veda-ведеше, знаше, релипя ведъ, ведизмъ). Веды—свящ. индуссюя книги молитвъ, гим-новъ, заклинашй, обрядовыхъ формулъ, разделяются на четыре части: 1)ригведа— (ригъ-гимнъ) 2) яджурведа, 3) самаведа (саман-песня), 4) ахтарведа (ахтар—жрецъ). Главныя божества ведовъ:—Варуна (???????-небо) съ 6 братьями, изъ нихъ Митра (авестичн, Миера) и Бхага (Богъ), Агни (ignis), Индра (пьетъ напитокъ Сома до опъянешя, который возливаютъ на жертву), второстепенныя божества: Cypia—богъ солнца, Угласъ—его супруга-заря, Рудра или Шива—богъ грозъ и бурь, Д1аусъ—небо, Адити—пространство, Твастри — кузнецъ, Яма—богъ ада и много другихъ духовъ. Храмовъ и жрецовъ у нихъ не было, жертвы приносили главы семей на алтаряхъ, по-строенныхъ на высотахъ. Въ жертву приносили хлебъ, коровье масло и сому (опья-няющ'1Й напитокъ), въ торжественныхъ слу-чаяхъ—лошадь. Ведизмъ важенъ для пони-машя релипи грековъ, римлянъ, кельтовъ, славянъ, браманизма, буддизма, джаинизма и индуизма. В.—политеистическая релипя, но во многихъ гимнахъ замечается стре-млеше къ монотеизму, черты единаго Бога переносятся то на Варуна, то на Агни. 121 гимнъ говоритъ о Боге, что онъ единый владыка м!ра, смерть и безсмерт1е суть только его тень, онъ утвердилъ небо и землю, пространство и твердь. В. называютъ натуралистической релипей, но это неверно, такъ какъ боги не отождествляются съ природой и наделяются духовными чертами. Въ молитвахъ слышится чувство страха передъ богами, видно признаше существо-вашя высшихъ нормъ, признаше, что есть грехъ и онъ долженъ быть караемъ. Богъ смерти—Яма указываетъ людямъ путь къ безсмерт1ю на небе, какъ продолжению земной жизни. Возвышенныя мысли и грубое суеверие, воспеваше ликующей природы и глубокое убеждеше, что настоящая жизнь есть страдаше, мучительно-скептичесюя мольбы объ избавлены—главныя черты ведизма. Ведро—хорошая погода, засуха; упомин. въ Лавр. л. 6731 г. Веды—1) 4 священныя книги индусовъ, собранныя браминомъ Кришной Дванпая-номъ и содержания индуссюя молитвы, песни и обряды, 2) остатки некогда многочисленная славянская населешя въ Лужи-цахъ. Веельзевулъ или Вельзевулъ (Баалзе-бубъ)—библейское имя финикШскаго божества Баалзебубъ, считавшаяся покровите-лемъ и защитникомъ отъ мухъ, которыя въ жаркомъ климате ужасны и невыносимы для людей и лошадей. Въ Ветхомъ Зав. это слово встречается въ качестве местная аккаронскаго божества филистимлянъ, известная, какъ оракулъ и у евреевъ въ перюдъ ихъ уклонения отъ истинной релипи. Въ Новомъ Зав. то же слово означаетъ сатану или главу злыхъ демоновъ и духовъ. По одному филологическому толковашю слово В. означаетъ «бога навоза» и всякой нечистоты и грязи (где и водятся всегда мухи и размножаются). Онъ считался главнымъ виновникомъ мучительной болезни бесно-ватыхъ. Везекъ—хананейсюй городъ на западн. берегу 1ордана, столица ханан. царька Адо-нивезека, разбитая евреями, при чемъ его владешя отошли къ 1удину колену. В.— сборный пунктъ еврейск. войска, собранная Сауломъ для отражешя аммонитянъ, осадившихъ гор. 1ависъ ГалаадскШ. Точное местоположение неизвестно- ЕвсевШ Кеса-ршскш и 1еронимъ упоминаютъ В. недалеко отъ Сихема или Неаполиса. Вейссъ Бернардъ — виднейипй проте-стантсюй библеистъ, сынъ пастора Георга Вейсса, род. въ 1827 г. въ Кенигсберге, учился тамъ-же, затемъ въ Галле и Берлине; 1852 г.—доцентъ, 1863 г.—профессоръ въ Киле по каеедре Нов. Зав. Кроме научной деятельности,—пасторъ, экспертъ-советникъ при мин. нар. проев, по вопро-самъ богословскаго образования; въ 1894 г. удостоенъ Вильгельмомъ редкой награды, звашемъ «действ, оберъ-секрет. консисто-рш» Авторъ многихъ произведешй, изъ коихъ: «Жизнь I. Христа» богата многими важными наблюдешями, «Учебникъ библейская богослов1я», въ которомъ онъ излагаешь свои воззрения въ целостной системе; онъ изеледовалъ все свящ. Пис. Нов. Зав.