* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

437 438 только после ея смерти В. II выступшгь противъ нихъ, подъ вл1ян!емъ Амвроая Медюланскаго. В. II находился также подъ вл^яшемъ Оеодоая I Императора Вост. Им. Умеръ ?.?? 20 л. отъ роду, будучи убитымъ возставшимъ полководцемъ Арбогастомъ. В. III, сынъ полководца Констанщя, родился въ 419 г.; занималъ рим. престолъ съ 425— 455 г.г. Думая, что монархическое управлеже церкви можетъ поддержать связь начина-вшихъ распадаться провинцш зап. Имперш, В. III издалъ (въ 445 г.) эдиктъ, которымъ признавалъ папу римскаго главой хриспан-ской церкви, предоставляя ему высшую законодательную и судебную власть въ цер-ковныхъ дЪлахъ, въ решети которыхъ папа признавался непогрешимымъ. В III былъ послЪднимъ рим. императоромъ изъ дома ©еодоая II Вел Валер!анъ—рим. императоръ (съ 253— 259 г.). По отношению къ хриспанамъ начало его царствоважя протекло спокойно, но въ 257 г. началъВ. противъ нихъ гоне-Hie, сперва умеренное, но потомъ принявшее так-1е размеры, что по жестокости не уступало гоненю при Деюе, и только, когда В. въ войне Сапоромъ II былъ взятъ въ пленъ и престолъ занялъ его сынъ Гал-Л1анъ. преследовать» хриспанъ былъ поло-женъ конецъ. Валер1анъ—имя несколькихъ св. мучени-ковъ, изъ которыхъ: 1) В. изъ г. Валерш въ Италш около 166 г. пострадалъ въ Риме. Пам. 1 1юня. 2) В. св. муч. ок. 230 г. постр. въ Риме съ Кикил1ею и др.; пам. 22 ноября; 3) В. св. муч. пострадалъ при Дюклет1ане (284—305) и съ нимъ Кандитъ, Акилина и Евгежй—св. мучч.; пам. 21 января; 4) В. св. муч. пострадалъ при Ликиже (307—324) въ Томахъ (Кюстендже); память 13 сентября. Валер1анъ—южно галльсюй церковный историкъ, епископъ цемельскШ, каеедра котораго была въ Ницце. Жилъ въ V в. Его сочинежями были: 29 проповедей и «Epistola ad monachos». Валерш св, муч. (Уалер1й-бодрый, лат.), пострадавилй при Дюклет1ане съ 1ерономъ и др. муч. Память 7 ноября- ВалерШ св. муч. изъ числа 40 севатШ-скихъ муч. Пам. 9 марта. Валкуршская икона Бож1ей Матери. По предажю, ей приписывается очень древнее ¦происхождеше, т. к. писана она св. Маркь аномъ, епископомъ Сиракузскимъ, который жилъ во II в. Праздновашеей—25 октября. Валтасаръ—последнш вавилонскШ царь, при немъ совершилось падеже Вавилона. Онъ пировалъ со своими приближенными, въ то время какъ Киръ осаждалъ городъ съ многочисленнымъ войскомъ; В. верилъ въ непобедимость своихъ боговъ, подъ покровительствомъ которыхъ находился. Во время пира является таинственная рука и пишетъ:«мене, текелъ, упрасинъ», никто изъ языческихъ мудрецовъ не съумелъ истолковать ein таинственныя слова, и только призванный пророкъ Даншлъ, про-читавъ ихъ, объявилъ о скоромъ падежи царства Валтасара. Предсказаже вскоре сбылось: чрезъ несколько дней палъ Ва-вилонъ. Валуйскш Успенсюй мужской мона стырь находится при сл1янш реки Валуя съ рекой Осколомъ (Ворон, губ.). Основанъ при царе Михаиле беодоровиче въ 1613 г., на месте чудотворнаго появлешя иконы св. Николая Чудотворца. Монастырь заштатный. Вальденсы—средневековая секта. Богатый люнскШ купецъ Вальденсъ, желая следовать Христу, роздалъ свое богатство беднымъ и пошелъ проповедывать. Сначала последователей у В. было немного, но потомъ учете его стало быстро распространяться, привлекая все больппя и болышя толпы. Духовныя власти, сначала ничего серьознаго не видели въ этой секте, но въ виду большого распространешяучешя— начали принимать меры къ прекращена, причемъ были предприняты даже крестовые походы съ прямою целью истреблежя последователей этой секты. Въ 1218 г. умеръ Вальденсъ, но секта эта существуетъ до на-стоящаго времени, последователей которой особенно много въ Сев. Италш. Учеже это—смесь шетизма съ рацюнализмомъ. Съ нимъ сходно русское толстовство. Вальсамонъ Оеодоръ—известный ка-нонистъ православной церкви. Родился въ Константинополе, где и получилъ образо-ваше, тамъ же прошелъ низипя церковныя должности, а въ 1193 г благодаря своей энергичной деятельности былъ назначенъ антюхШскимъ патр1архомъ. В. прослылъ прекраснымъ законоведомъ и мудрейшимъ канонистомъ, гакъ что думали сделать его Константинопольскимъ патр1архомъ. Изъ многихъ его трудовъ, самымъ замечатель-нымъ является толкован1е на Номоканонъ патр. Фот1Я, которое представляетъ собою