* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

425 426 и поповцы, но что оно есть имя Спасителя и что кресть четвероконечный, называемый мерзостью запустешя, равночестенъ, съ восьмиконечнымъ крестомъ. Усматривая въ раскольничьихъ толковашяхъ богохульство, Кабановъ составилъ Окружное послаше, въ которомъ решительно осуждалъ лжеучеше безпоповцевъ о греко-росайской церкви и утверждалъ, что истинное священство и безкровная жертва пребудутъ до скончашя в^ка и что это священство находится въ русской и греческой церквахъ и у нихъ, старообрядцевъ, какъ заимствовавшихъ источникъ священства чрезъ м. Амвроая у грековъ. Къ православной же россшской церкви онъ предъявилъ обвинеше лишь въ произнесенш клятвъ въ 1666—7 гг. и за порицательные отзывы пол емическихъ книгъ прежняго времени на такъ называемые «старые обряды»- Подъ Окружнымъ послашемъ подписались и некоторые изъ старообряд-ческихъ епископовъ. Это-то послаше и явилось причиной разделешя поповцевъ на две партш. Согласные съ учешемъ, изло-женнымъ въ немъ, получили назваше окруж-никовъ, а не принявипе его—противоокруж-никовъ. Чтобы умиротворить обе враждующая партш, некоторые изъ подписавшихъ Окружное послаше старообрядческихъ епископовъ, во главе съ Кирилломъ, отреклись отъ него. 24 февраля 1863 г. Окружное послаше было соборне предано уничтожешю и соборъ призналъ его «яко не бывшее». Сторонники же послашя — окружники въ свою очередь принесли жалобу учредителю Белокриницкой iepapxIH м. Амвросш, который призналъ учеше послания полезнымъ и всехъ, уничтожившихъ его, предалъ клятве. Споры окружниковъ и противоокружниковъ этимъ не кончились. На соборе, бывшемъ въ 1868 г. въ Белой Кринице, постановлено было признать послаше «ложнымъ пи-сашемъ» и надъ приемлющими его произнесено было отлучеше отъ церкви. То же-отношение къ Окружному послашю высказалъ н раскольничш Московсюй Духовный Со-ветъ. Б'Ьлокуровъ Сергей Алексеевичъ, магистръ богослов1Я, казначей «Императорска-го Общества исторш и древностей россШ-скихъ» при московскомъ университете. По окончанш московской духовной академш по-ступилъ въ московскш главный архивъ министерства иностранныхъ делъ стар-шимъ делопроизводителемъ его, правите- лемъ делъ комиссии печаташя государствен-ныхъ грамотъ и договоровъ при этомъ архиве, казначеемъ «Импер. Общ. исторш и древностей россшскихъ» и членомъ многихъ другихъ ученыхъ обществъ. Въ 1891 г. за сочинеше подъ назвашемъ: «Арсешй Суха-новъ», удостоенъ степени магистра бого-слов1я. Кроме того Белокурову принадле-житъ большое количество оригинальныхъ статей и несколько сборниковъ архивныхъ матер!аловъ. Белостокская икона Бож1ей Матери находится въ монастыре Белостокскомъ, расположенномъ въ Гродненской губ. День праздновашя этого образа неизвестенъ. Белоцерковская икона Божьей Матери находится въ Белоцерковской Троицкой церкви, Могилевской губ., Сенницкаго уезда. Белый клобукъ—головное покрывало митрополита. Сперва его носили новгород-CKIe святители, которые были поставлены изъ белаго духовенства; иногда цареград-CKIe naTpiapxM давали его русскимъ apxi-ереямъ, какъ отлич1е отъ московскихъ митрополитовъ, первый сталъ носить белый клобукъ Аеанасш, избранный въ 1564 году изъ протопоповъ. Белый царь.—Прозваше «белый царь» известно уже исторически въ царств. Ва-сил1Я III, какъ объ этомъ свидетельствуем Герберштейнъ въ своихъ запискахъ; по его словамъ ВасилШ III первый получилъ это прозваше. Но все старашя Герберштейна выяснить происхождеше такого наименования не привели ни къ чему, и онъ выска-зываетъ лишь какъ свое личное мнеше, что «белый царь» называется отъ белой шапки, какъ персидский царь называется «кизиль-баша» отъ красной шапки. Позже объ этомъ же названии пишетъ Флетчеръ, производя его отъ королей венгерскихъ, которые, действительно, некогда назывались белыми. Кроме того, онъ сообщаетъ. что Василш III /первый принялъ титулъ «царя», тогда какъ прежде правители мо-сковскаго княжества носили титулъ вели-кихъ князей. Татарсюе народы издавна называютъ русскихъ государей «акъ дыша», т. е. белый царь. По мнешю некоторыхъ авторовъ. это назваше возникло вследств1е уважешя, которымъ пользовался белый цветъ въ древней Руси, такъ что есть основаше предполагать, что ношеше белыхъ одеждъ одно время разрешалось только особо высокопоставленнымъ лицамъ.