* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
417 418 наука потеряла одного изъ выдающихся своихъ представителей, отличавшаяся какъ высокими нравственными качествами, такъ и глубокимъ умомъ. СочиненШ Б. оставилъ после себя очень много. Въ его произве-дешяхъ обнимается содержаше Свящ. Писашя обоихъ заветовъ отъ книги Бьтя до Апокалипсиса. Бьтя книга—первая книга Пятокниж1я Моисеева, стоящая и въ начале всей Би-бл!и; въ ней повествуется о сотвореши Mipa и первоначальныхъ судьбахъ рода человеческаго на земле. Назваше ея взято изъ самой же книги (Быт. 2. 4). Содержаше книги Б. распадается на две части. Въ первыхъ одиннадцати главахъ излагаются первоначальныя судьбы рода человеческаго, пока Богъ не избралъ Авраама, чтобы въ семени его благословились все колена земныя; въ остальныхъ тридцати девяти главахъ излагается истор1я избраннаго Богомъ человека и его потомства до того времени, когда оно стало разростаться въ великш народъ. Главная цель кн. Бьтя— показать, какъ Господь руководилъ судьбою избраннаго Имъ человека и его потомства и подготовлялъ ихъ къ принятию своихъ откровенШ. Поэтому истор!я всехъ другихъ событий излагается лишь мимохо-домъ. Такое единство плана и последовательность изложешя являются лучшими доказательствами того, что кн. Бьтя написана однимъ лицомъ, пророкомъ Мои-сеемъ. Б'Ьглопоповцы.—Въ расколе имеются два направлешя—безпоповщина и беглопо-понщина. Последователи последняго пользовались и пользуются священниками — перебежчиками изъ православной церкви. Первоначальное развюче беглопоповщи-на получила въ Нижегородской губернш (Керженецъ), въ Черниговской (Старо-дубье) и въ Польше (Ветка). Въ конце XVII века Нижегородский край игралъ въ жизни раскола видную роль. По рекамъ Керженецъ и Белбашъ возникло къ этому времени значительное количество рас-кольничьихъ поселенШ, которыя назывались «скитами» (для монашествующихъ) и «починками» (для м1рскихъ). Скиты управлялись «отцами» и «старцами». Были и женсгае скиты, во главе которыхъ стояли «матери». Въ Черниговскомъ крае (Ста.ро-дубье) и въ Польше (Ветка) рас.колъ появился тоже въ XVII в., при чемъ въ Ветке онъ сразу же получилъ большое значеше. Здесь возникло 14 слободъ съ населешемъ до 35 т. Въ 1735 г. расколу въ Ветке былъ нанесенъ решительный ударъ. Согласно Высочайшая повелешя ея обитатели были выселены и разосланы—кто въ монастыри, кто на родину, кто въ Ингерманландш. Ветка опустела, но не надолго. Снова стали стекаться сюда раскольники и возстановлять разрушенное. Вторичнымъ разгономъ «вет-ковцевъ» въ 1764 г., при Екатерине II, кончается ея роль въ судьбахъ раскола и ея место заняло на некоторое время Старо-дубье. Съ Ветки была перенесена церковь; ея попы тоже переселились сюда. Руководящая роль Стародубья продолжалась до второй половины XVIII века, когда выдвинулись на первое место Москва съ ея Ро-гожскимъ кладбищемъ и Иргизъ въ Саратовской губ. Рогожское кладбище возникло въ 1771 г. и первоначальное назначение его было для погребешя умершихъ отъ чумы, свирепствовавшей въ этомъ году въ Москве. Впоследствш здесь образовался целый раскольничШ городокъ и въ 1825 г. рогож-цевъ-раскольниковъ числилось около 70 т, Кладбище имело прекрасныя молитвенны я здашя и располагало миллюнными капиталами. Не было недостатка и въ беглыхъ попахъ и дьяконахъ, при чемъ алчность и любостяжательность ихъ проявлялись въ самомъ неприкровенномъ виде. Попы становились на паперти и перехватывали другъ у друга требы. Поселеше раскольниковъ по берегамъ Иргиза относится преимущественно ко второй половине XVIII века. Въ 1762 г ими было уже основано здесь три скита. Несмотря на такой успешный ростъ бегло-поповщины, среди ея представителей скоро возникли течешя, разбивипя ихъ на партш Вопросъ о чинопр1еме беглыхъ поповъ (XVIII векъ) разделилъ беглопоповцевъ на «перемазанцевъ», требовавшихъ принят!я поповъ вторымъ чиномъ—чрезъ муфопома-заше, и «д1аконцевъ», принимавшихъ поповъ по третьему чину—чрезъ проклятие ересей. Окончательное разделение между «перема-занцами» и «д1аконцами», было подтверждено на соборе «перемазанцевъ», происходившемъ около 1780 г. Здесь было постановлено не иметь никакого общешя съ «д1аконцами»~ не есть съ ними, не пить и не молиться-Поставщикомъ поповъ для перемазанцевъ въ этотъ перюдъ является Иргизъ, который и становится главнымъ центромъ перема- 14