* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

357 Если, напр., мы представимъ себе отноше-HIe между могущественн-Ьйшимъ царемъ- и беднейшимъ и слаб'Ьйшимъ нихцимъ, то это будетъ лишь весьма слабое подоб1е отношешя между Богомъ и человЪкомъ, потому что земной царь, одаривши нищаго всеми находящимися въ его распоряженш благами, не сообщилъ ему бьтя и не можетъ доставить душе его вЪчнаго спасешя или вечной погибели. Но это сообщилъ и это доставляетъ человеку Богъ. Вотъ почему даже серафимы, по словамъ пророка Исаш (Ис. 6, 2, 3), закрываютъ лица свои, будучи не въ состояши выносить велич1я славы Бож1ей. Вотъ почему и насъ земнородныхъ апостолъ призываетъ «служить Богу съ благоговешемъ и страхомъ» (Евр. 12, 28). Если человеческая природа устроена такъ, что деятельность духовная и телесная, внутренняя и внешняя въ ней неразрывно связаны, и если Богъ есть творецъ не только души, но и тела человеческаго, то отсюда само собой следуетъ, что мы должны «прославлять Бога и въ телесехъ нашихъ и въ душахъ нашихъ, яже суть Бож1я» (I Коре. 6, 20). Такимъ образомъ возможно, а вместе и необходимо богопочиташе внутреннее и внешнее Одно съ другимъ связано неразрывно. Безъ внутренней или духовной стороны богопочиташе было бы теломъ безъ души, т. е. безжизненнымъ, механическимъ и безценнымъ. Оно было бы даже лицемер1емъ, самооболыцешемъ. Въ беседе съ самарянкой Господь 1исусъ Хри-стосъ называетъ истинными поклонниками техъ, которые кланяются Богу «духомъ и стиною» Но съ другой стороны, безъ внешней или телесной стороны богопочиташе было бы неполнымъ, бездейственнымъ и не могло бы укрепиться въ человеке. Опытъ показываетъ, что пренебрегавшее внешними средствами выражен]я религюз-ныхъ чувствовашй (крестнымъ знамешемъ преклонешемъ головы и коленъ и т д.\ обыкновенно бываютъ лишены и внутренней релипозности. И наоборотъ: усердно и со смысломъ пользующееся этими средствами вызываютъ и укрепляютъ въ себе соответствующее внутреннее релипозное настрое-Hie. Каждое живое чувство стремится выразиться во вне. Поэтому - то нетъ такой релипи на земле, которая не сопровождалась бы какими-либо формами внешняго бого-служешя. ПришедшШ на землю Сынъ Бож1й былъ «духовенъ въ высшей степени»; но и 358 Онъ выражалъ молитву свою внешними знаками (возведешемъ очей къ небу, преклонешемъ коленъ и лица) (1оан, 17, 1; Лук. 22, 41; Мате. 26, 39). Богопршмецъ—см. Симеонъ Богопрш-мецъ. Богородица—почетное наименоваше Пресвятой Девы Марш, какъ родившей БогоЧеловека. Богородице - АлексЪевскш монастырь мужской, въ Томске, Время основашя не известно. Храмъ одинъ. Управляетъ мона-стыремъ игуменъ. Богородице-Михаило-Архангельскш — общежительный женсюй монастырь. Находится близъ поселка Ачаировскаго, Омскаго у., Акмолинской обл. Учрежденъ въ 1907 г. въ качестве общины, въ 1912 г. обращенъ въ монастырь. Богородице - Серпевскш Черемиссюй общежительный женсюй монастырь въ г. Царевококшайске, Казанской губ. Основанъ въ 1888 г. Храмовъ два При монастыре— школа, иконописная мастерская и больница для монашествующихъ. Богородицкая Площанская заштатная пустынь (мужская) въ Севскомъ уезде, Орловской губ. въ 12 в. отъ с, Брасова. Время основашя въ точности неизвестно (ранее XVI века). Храмовъ въ обители четыре; въ одномъ изъ нихъ находится местночтимая чудотворная икона Казанской Бож'1ей Матери, подаренная основателю пустыни царемъ Михаиломъ веодоровичемъ. Два раза въ году устраиваются крестные ходы. Управляетъ пустынею игуменъ. Богородицкш ИгрицкШ необщежительный мужской монастырь находится въ Костромской губ. въ 15 в. отъ гор. Костромы. Основанъ въ 1624 г.; въ 1848 г. сюда была переведена брат1я сгоревшаго Богоявлен-скаго монастыря въ Костроме. Храмовъ въ обители четыре При монастыре школа. Управляетъ имъ Кинешемскш викарный епископъ. Богородицкш Одигитр^евскш Чуваш-СК1Й мужской монастырь въ Белебеевскомъ уезде, Уфимской губ. Основанъ въ 1901 году близъ дер. Бугабашъ. Богородицкш скитъ—при Юево-Брат-скомъ монастыре въ Юевскомъ уезде въ 15 в. отъ Юева. Скитъ возникъ въ 1900 г. на месте древняго Глинецкаго или Глумеж-скаго монастыря, разореннаго татарами. Храмовъ 3, изъ которыхъ одинъ—древнш