* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
355 356 человекообразный видъ и тело, созданное изъ тонкаго вещества. Но, по ихъ мнешю, Богъ не отъ вечности троиченъ въ лицахъ, но Сынъ и Духъ произошли отъ Отца и представляютъ только различныя проявле-шя Отца, сделавнпяся личностями. У Бога есть еще и перворожденный сынъ Сатаншлъ, низвергнутый, вместе съ своими ангелами за возсташе противъ Бога, на землю, которая тогда не была еще устроена. Онъ то и устроилъ землю исотворилъ тело4 человека; но вдохнуть душу въ него Сатаншлъ не могъ, это сд'Ьлалъ добрый духъ. Такъ же получила жизнь и первая жена, которая была создана изъ мужа. Впоследствш Сатаншлъ проникся ненавистью къ преимуществамъ человека и рЪ-шилъ погубить его. Для этого онъ, при-нявъ образъ зм1я, соединился телесно съ Евой, которая родила отъ него Каина и Каломену. Каинъ убилъ сына Адамова Авеля, за что Сатаншлъ былъ лишенъ Богомъ божественнаго образа, творческой силы и божественнаго имени. Съ того времени Сатаншлъ, по попущешю Бож1Ю, вла-ствуетъ надъ своимъ м1ромъ и созданными имъ существами. Когда люди возста_ли противъ Сатаншла вместе съ гигантами, детьми ангеловъ Сатаншла и дочерей людей, то разгневанный Сатаншлъ послалъ на землю потопъ, истребившШ все живыя существа и всехъ людей, кроме Ноя, оставшаяся в'Ьрнымъ Сатаншлу. Потомъ, изъ ненависти къ человеку, Сатаншлъ обма-нулъ Моисея, давъ ему законъ на Синае; поэтому весь ВетхШ Заветъ содержитъ, по мнешю богомиловъ, зловредное учеше, На-конецъ Богъ, сжалившись надъ людьми, послалъ божественный Логосъ или Своего Сына, который поб'Ьдилъ Сатаншла и за-.ковалъ его въ тартаръ, после чего Сатаншлъ сталъ называться просто сатаной. Но демоны были оставлены; Богъ оставилъ имъ созданные человеческими руками храмы, въ которыхъ имъ и воздается поклонеше. Демоны живутъ въ каждомъ человеке, и они то являются виновниками всехъ греховъ человека; поэтому они. после смерти человека, остаются въ его гробу въ ожиданш воскресешя и должны понести наказаше вместе съ теломъ. Демоны не имеютъ власти только надъ богомилами, такъ какъ въ последнихъ оби-таетъ Святой Духъ. Поэтому богомилы после смерти облекаются во Христа, прини- мая то эфирное тело, въ которомъ Онъ, по мнешю богомиловъ, жилъ на земле. Согласно своему вероучешю, богомилы отвергали таинства, не признавали поклоне-шя св. иконамъ и кресту, св. храмы считали жилищами демоновъ, отвергали хри-ст1анское богослужеше и праздники, изъ книгъ Св. Писашя признавали только Евангелие и Апостолъ. Презирая телесную природу, богомилы учили избегать Mipa и его благъ и побеждать плоть посредствомъ подвиговъ самоотвержешя. Особенными добродетелями у богомиловъ считались не-стяжательность и нищета. Богомилы требовали отъ человека безбрач)я, такъ какъ бракъ, по ихъ мнешю, есть дело д1авола. Богомолье—1) наружный знакъ молитвы къ Богу; 2) церковь, особенно усердно посещаемая богомольцами; 3) путешеств1е для поклонешя св. местамъ. Богомужный—богочеловечесюй: «Како не дивимся Богомужному рождеству Твоему, Пречестная»—какъ намъ не удивляться рождению Тобою Богочеловека, Всечестная (Октоихъ). Богоначалге 1) божественное начало или Бож1я власть (подъ этимъ именемъ часто разумеется Св. Троица); 2) государственная форма правлешя избраннаго народа Бож1я—израильтянъ, управляемыхъ самимъ Богомъ при посредстве судей, царей и первосвященниковъ. Богоносецъ—см. Игнатш Богоносецъ. Богоносный—1) Богомъ носимый или управляемый; 2) Бога носящш, съ Богомъ внутренне и таинственно соединенный. Наименование, прилагаемое къ свв. от-цамъ. Богоотроковица — божественное чадо, божественная дщерь (въ богослужебныхъ книгахъ). Наименоваше Пресвятой Девы Марш. Богоотцы—именоваше родителей Пресвятой Девы Марш—1оакима и Анны. Богопочиташе. Понят)емъ богопочиташя (или обожашя) обнимаются все обязанности хриспанина по отношенш къ Богу. Богопочиташе есть признаше и выражеше чело-векомъ-хриспаниномъ безусловной зависимости своей отъ Бога, какъ высочайшаго Владыки и Творца всего, и полнейшей преданности Ему, какъ своему Отцу и Благодетелю. На земле невозможно и представить такое отношеше, которое равнялось бы отношешю между человекомъ и Богомъ..