* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
323 324 числу которыхъ принадлежать: Б. братствъ; епархёальный и др. ОтЬдуетъ отметить также б. при церквахъ (31.250) и церковно-приходскихъ школахъ свыше 10 тыс. Библия—собрате книгъ Ветхаго и Новаго Завета, признаваемыхъ хриспанскою Церковью боговдохновенными,т. е. написанными св. мужами по внушешю и при содействие Духа Бож1Я.—Библ1я въ переводе съ грече-скаго обозначаетъ «книги». Это наименова-Hie Св. Писажя «книгами» показы ваетъ, что св. книги настолько превосходятъ веб остальныя, .что такое имя принадлежитъ только имъ, какъ книгамъ по преимуществу, вдохновителемъ при составлена которыхъ является самъ Богъ, какъ свидетельству-ютъ св. апостолы (2 Пет. 1, 21; 2 Тим, III, 16). Въ связи съ этимъ, когда въ св. книгахъ употреблялись выражежя изъ другихъ книгъ Св. Писажя, то никогда не указывалось ни назваже книги, ни авторъ, а говорилось: «написано», «сказано», «по сказанному», «свидетельствуют Духъ Святый», «говорить» — подразумевается «писаже» или «Богъ». Наименоваше «книга» или «книги» уже въВетхомъ Завете стало употребляться для обозначежя священныхъ книгъ (см. напр., Tic. 39, 8; Ис. XXXIV, 16; Дан. IX, 2). 1исусъ Христосъ и апостолы называли св. книги Ветхаго Завета—«Писажя» (Me. XXI, 42; XXII, 29; Лк. XXIV, 32; 1оан. V, 39), а для обозначен 1я отдельныхъ местъ—«писа-HIe» (Лук. IV, 21; 1оан. XX, 9; 1ак. II, 8). У древ-нихъхрист!анъ очень употребительно было назваже: «святыя писажя», по примеру ап. Павла (Рим. 1,2; 2 Тим. III, 15). Первоначально все эти наименоважя применялись ко всемъ св. книгамъ, и только впоследствш вошло во всеобщее употреблеже подраздележе на Ветхш и Новый Заветъ, хотя уже ап. Па-велъ прямо говоритъ о «Ветхомъ Завете» (2 Кор. III, 14). Кроме того, св. книги называются «каноническими», въ отлич!е отъ книгъ «неканоничёскихъ» и «апокрифиче-скихъ». Слово . «канонъ» означаетъ собственно «плотни.цюй отвЬсъ», а затемъ «пр&вило», «образецъ». Назваже «священный» или «библейсюй канонъ» прилагается къ сображю св. книгъ, признанныхъ всею Церковш боговдохновенными, наставляющими · въ правой вере и добродетельной жизни.. Православная Церковь признаетъ каноническими 38 книгъ Ветхаго Завета и яеЬ 27 книгъ Новаго Завета. Канонъ Ветхозаветный составляетъ следуюиця книги: 1) Бьтя, 2) Исходъ, 3) Левитъ, 4) Числъ, 5) Второзакоже, 6) 1исуса Навина, 7) Судей и вместе съ нею книга Руеь, 8) 1-я и 2-я книги Царствъ, 9) 3-я а 4-я книги Царствъ, 10) 1-я и 2-я кн. Паралиноменонъ, 11) кн. Ездры 1-я и 2-я его же, или, по греческому надписажю, Неемш, 12) Есоирь, 13) 1ова, 14) Псалтиръ, 15) Притчи Соломона, 16) Ек-клез^астъ, его же; 17) Песнь Песней, его же; 18) книга пророка Исаш, 19) 1еремЫ, 20) 1езек!иля, 21) Даншла и 22) двенадцати пророковъ. Здесь некоторыя книги соединены въ группы, такъ что получается, согласно древне-еврейскому счету, 22 книги (по числу буквъ еврейскаго алфавита). Остальныя книги, помещенныя въ Библн-?, признаются неканоническими, равно какъ есть и отдельныя места въ каноническихъ книгахъ, которыя не признаются боговдохновенными. Таковы: молитва царя Манас-С1и въ конце 2-й кн. Паралипоменонъ, части книги Есеирь, не означенныя счетомъ сти-ховъ, последжй псаломъ, песнь трехъ от-роковъ въ 3-й главе кн. пророка Дажила, истор1я о Сусанне въ 13-й, о Виле и драконе въ 14-й главе той же книги. Книгш Новаго Завета: Четыре Евангел1я: 1) отъ Матеея, 2) отъ Марка, 3) отъ Луки, 4) отъ 1оанна, 5) Деяшя Апостольская; семь собор-ныхъ послашй: 6) одно 1акова* 7—8) два Петровыхъ, 9—11) три 1оанновыхъ, 12) одно 1удино; четырнадцать посланШ св. апостола Павла: 13) къ Римлянамъ, 14—15) къ Ко-ринеянамъ два, 16) къ Галатамъ, 17) къ Ефесянамъ, 18) къ Филиппшцамъ, 19) къ. Колоссянамъ, 20—21) кг» Солунянамъ два,. 22—23) къ Тимооею два, 24) къ Титу, 25) Филимону и 26) къ Евреямъ; 27) Апоколипсисъ-1оанна Богослова. Книги, какъ Ветхаго, такъ· и Новаго Завета подразделяются на зако-ноположительныя, историчесюя, учитель-ныя и пророчесюя, хотя такое дележе и· не отличается выдержанностью, въ виду разнообразия содержашя св. книгъ. Для удобства чтежя св. книгъ и отыскивания въ-нихъ отдельныхъ местъ, ихъ издавна стали подразделять на отделы. Такъ, у евре-евъ для чтешя въ синагогахъ все Пятокни-Ж1е Моисеево делится на 54 отдела, назы-ваемыхъ парашами. Кроме парашей, изъ-Закона по субботамъ въ синагогахъ читались отделы изъ пророковъ, называвийеся· гафтарами. Кроме большихъ парашей су-ществуютъ еще малыя, встречающаяся также и въ другихъ книгахъ Ветхаго Завета*