* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

313 стырское руководство» и «церковная дирек-тор1Я». Акты сгнода были оффищально изданы въ Базеле Берозъ—известный халдейскШ жрецъ -писатель, жилъ отъ 330—260 г. до P. X. Онъ былъ хорошо знакомъ со всеми науками, писалъ объ астрономш и философы халдеевъ; написалъ «Халдейскую исто-pira», дошедшую до настоящаго времени въ отрывкахъ. Въ этомъ сочиненш, Берозъ воспроизводилъ то, во что веровали его язычники-соотечественники (разсказы о первыхъ временахъ халдейскаго царства), и если оставить въ стороне его политеистическое м1ровоззреже, то легко заметить историческую связъ между сочине-шемъ Бероза и Библ1ей Мнопя собьтя онъ излагаетъ сходно съ библейскимъ повествовашемъ напр., разсказъ о потопе, 0 десяти допотопныхъ царяхъ (по книге Бьтя—патр1архахъ). По мнешю 1осифа Флав1я Берозъ говорилъ и объ Аврааме, не называя его по имени. Берсье Евгенш, реформатсюй пропо-ведникъ въ Париже (родился 5 февраля 1831 г. f 18 ноября 1889 года), потомокъ францускихъ эмигрантовъ. Посещалъ женевскую коллепю, а затемъ, по возвра-/ щеши изъ путешеств1я въ Соед. Штаты Америки, изучалъ богослов1е въ свободной «богословской школе». Съ 1858 г. состоялъ проповедникомъ въ церкви Тетбутской и вскоре сделался самымъ знаменитымъ проповедникомъ свободной церкви. Въ 1866 году основалъ новую общину, въ которой и сталъ проводить свои новые взгляды. Берсье былъ сторонникомъ на-щональной церкви. Какъ проповедникъ отличался глубокимъ знашемъ людей и быстрымъ проникновешемъ въ нужды и недостатки нашего времени, для исцелешя которыхъ онъ видитъ единственное средство въ жизни по Евангелию. Проповеди Берсье переведены на руссюй языкъ. Бетаншскш Рождество-Богородичный мужской монастырь въ Тифлисской губер-нш. Находится въ 14 в. отъ Тифлиса въ ущелье реки Веры; основанъ, по предашю, св. царицей Тамарой въ XII в. Во время персидскаго владычества на Кавказе подвергся разоренпо и въ настоящее время возстановляется изъ развалинъ. Бее-Оронъ (домъ ямъ: Нав. 10, 10—11; 16, 3; 5, 18, 13—14; 21, 22 1 Цар. 13, 18; 1 пар. 7, 24; 6, 68; 2 Пар. 8, 5: 25, .13; 1 Мак. 314 3, 16: 24; 9, 50);—два города колена Ефремова, верхшй и нижшй Бее-Оронъ, на границе колена Ефремова и Вешаминова, по большой дороге отъ морского берега къ Терусалиму. Города эти принадлежали леви-тамъ. Важность ихъ географическаго поло-жешя была причиной того, что они укреплялись въ разныя времена (3 Цар. 9,17; 2 Пар. 8, 5; 1 Мак. 9, 50, 1уде. 4, 4—5) и весьма замечательны въ исторш. Здесь происходила знаменитая победа 1исуса Навина надъ 5 царями Аморрейскими (Нав. 10, 1—15). Здесь 1уда Маккавей одержалъ победы надъ сирШцемъ Сирономъ (1 Мак. 3, 13—24) и Никаноромъ (1 Мак. 7, 39; 25—50; 2 Мак. 15,25—33). Въ настоящее время это селешя: БейтъУръ эль-Тахта и БейтъУръ эль-Фока. Бее-санъ (домъ покоя)—библейсюй городъ колена Манассш. Здесь, после поражения израильтянъ на горе Гелвуйской, тела пав-шихъ въ битве Саула и его сыновей были повешены филистимлянами на стенахъ города (1 Цар. 31). Во времена Соломона отъ имени Бее-сана получила назваше целая область (3 Цар. 4, 12). После плена и во времена Маккавеевъ городъ этотъ назывался Скиеополемъ (1уде. 3,10; 2 Мак. 12,29) Впрочемъ древнее назваше удержалось и после (1 Мак. 5, 52). Въ настоящее время известенъ подъ именемъ Бейсана. Библейсшя общества. Такъ называются учреждешя, поставивипя себе целью возможно более широкое распространеше книгъ Св. Писашя среди народовъ всего Mipa на ихъ родныхъ языкахъ. Так1я общества стали появляться въ Англш съ конца XVII века, и главными изъ нихъ были: 1) «Общество для распространешя хриепанскаго знашя», 2) «Общество для распространешя Еванге-Л1я въ иностранныхъ земляхъ» (1701), 3) «Шотландское общество для распространешя хриспанскаго знашя» (1709), 4) «Общество для распространешя релипозныхъ знашй среди бедныхъ» (1750), 5) «Морское и военное библейское общество» (1780) 6) «Общество для поддержашя воскресныхъ школъ» (1785), 7) «Общество для противодействуя пороку и поощрешя знашя и исполнения хриспанской релипи» (1782), 8) «Французское библейское общество» (1792). Въ 1804 году, по мысли Томаса Бала и 1осифа Югеса, было основано въ Лондоне «Британское и Иностранное библейское общество», поставившее себе более широкш задачи— объединить деятельность существовэвшихъ